Apocalypse 14:9-13

Le troisième ange, etc. — Non seulement la capitale, non seulement les principaux agents et promoteurs de l'idolâtrie seront détruits ; la commission du troisième ange va plus loin et s'étend à tous les sujets de la bête qu'il livre au châtiment éternel. Si quelqu'un adore la bête et son image, et reçoit sa marque, etc. ( Apocalypse 14:9 .

) si quelqu'un embrasse et professe la religion de la bête, ou, ce qui est la même, la religion du Pape, le même boira du vin de la colère de Dieu, ou plutôt, du vin empoisonné de Dieu, Apocalypse 14:10 . Sa peine doit correspondre à son crime. Comme il buvait du vin empoisonné de Babylone, ( Apocalypse 14:8 .

) ainsi on lui fera goûter le vin empoisonné de Dieu, qui est versé sans mélange, ou, selon le grec, (του κεκερασμενου ακρτου,) qui est mélangé sans mélange , — les ingrédients empoisonnés étant plus forts, lorsqu'ils sont mélangés avec du vin pur ou sans mélange, dans la coupe de son indignation, etc. Par ce troisième ange suivant les autres à haute voix, on entend principalement Martin Luther et ses compagnons réformateurs, qui, à haute voix, ont protesté contre toutes les erreurs de l'église de Rome, et les ont déclarées destructrices du salut. à tous ceux qui continuent obstinément dans leur pratique et leur profession.

Ce serait un temps de grande épreuve ; — Voici la patience des saints, &c. Apocalypse 14:12 . Et il est bien connu que c'était une époque de grande épreuve et de persécution ; la réforme n'a pas été introduite et établie sans beaucoup de sang ; il y avait beaucoup de martyrs dans chaque pays. Mais ils furent réconfortés par une déclaration solennelle du ciel : « Ecrivez : Heureux les morts qui meurent dans le Seigneur, à partir de maintenant ( Apocalypse 14:13 : Apocalypse 14:13 .

) s'ils meurent dans la foi et l'obéissance du Christ, et plus particulièrement s'ils meurent martyrs à cause de lui ; — Oui, dit l'Esprit, afin qu'ils se reposent de leurs travaux ; car aussitôt après leur mort, ils entrent dans le repos, — et leurs œuvres les suivent ; ils jouissent maintenant de quelque récompense, et, en temps voulu, au jour du jugement, ils recevront la pleine récompense de leurs bonnes œuvres.

« Il est fort probable que saint Jean, ou plutôt le Saint-Esprit par saint Jean, fait allusion à un passage de l'Ancien Testament, où le même Esprit divin a fait la même déclaration, Ésaïe 57:1 . la difficulté de tous est de rendre compte des paroles à partir de maintenant ; car pourquoi la béatitude des morts qui meurent dans le Seigneur, devrait -elle être restreinte à ce temps, et commencer à partir de cette période plutôt que de toute autre, alors qu'ils sont en tout temps et à toutes les époques également bénies, et pas plus depuis cette époque qu'avant ?... La difficulté cesse en grande partie, si l'on applique cette prophétie à la Réforme.

Car depuis ce temps, bien que la béatitude des morts qui meurent dans le Seigneur n'ait pas été agrandie, elle a pourtant été bien mieux comprise, plus clairement écrite et promulguée qu'auparavant ; et la doctrine contraire du purgatoire a été éclatée et bannie de la croyance de tous les hommes raisonnables. Cette vérité était d'ailleurs l'un des principes directeurs de la Réforme. Ce qui provoqua d'abord l'esprit de Luther, ce fut la vente scandaleuse des indulgences : et la doctrine des indulgences ayant un rapport étroit avec la doctrine du purgatoire, la réfutation de l'une le conduisit naturellement à la réfutation de l'autre ; et son premier travail de réforme fut ses quatre-vingt-quinze thèses ou positions contre les indulgences, le purgatoire et les doctrines dépendantes.

Pour qu'on puisse dire littéralement qu'il a accompli le commandement du ciel, d'écrire, Heureux les morts qui meurent dans le Seigneur à partir de maintenant : et depuis ce temps jusqu'à présent, cette vérité a été si clairement affirmée et si solidement établie , qu'il est susceptible de prévaloir pour toujours. Le mot rendu désormais, peut signifier immédiatement : c'est-à-dire dès leur mort, ou immédiatement après leur dissolution : et il est observable, que l'apôtre ajoute, leurs œuvres suivent avec eux, (μετ αυτων), et non qu'ils devrait venir plusieurs milliers d'années après eux; qu'il ne peut y avoir de réfutation plus forte de la doctrine du purgatoire.

Mais, quoi qu'il en soit, on peut concevoir que le mot rendu désormais, se rapporte moins à la béatitude des morts, qui est toujours la même ; quant à l'écriture et à la promulgation de la doctrine, en opposition au purgatoire, par Luther et les réformateurs protestants.