Ecclésiaste 8:8

Aucun homme n'a de pouvoir sur l'esprit. Aucun homme n'est le maître absolu du vent pour retenir le vent ; et il n'y a pas de commandant au jour de la mort; et il n'y a pas d'ambassade à admettre pendant la bataille. Desvoeux ; qui remarque, que si les anciens interprètes avaient traduit clairement et littéralement la première clause, Aucun homme n'a le pouvoir sur le vent pour confiner le vent, personne n'imaginerait maintenant que rien d'autre que le vent et les tempêtesont été mentionnés ici par Salomon; comme l'avaient très bien compris les interprètes latins des versions syriaque et arabe : mais, les interprètes grecs ayant utilisé le mot ambigu πνευμα, leurs successeurs déterminèrent que ce mot signifiait soit l'âme en général, soit quelque affection particulière de l'âme .

Parmi les choses qu'il n'appartient à personne de compter, ou, si l'on se rapproche de l'original, parmi les choses qui n'ont pas de chef parmi les hommesqui peut en disposer à sa guise, nul n'avait meilleur droit à être cité que le vent et la mort. Les deux phrases qui suivent ressemblent fort à des comparaisons contractées en proverbes ; et chacun d'eux a, outre la signification littérale, un sens plus lointain ; qui peuvent être facilement découverts de leur connexion avec le sujet à l'étude ; à savoir, la difficulté de nous dégager des nombreux dangers auxquels nous sommes quotidiennement exposés. Pourquoi cela ne serait-il pas également une comparaison dans le même but ? L'image des tempêtes irrésistibles est d'autant plus juste en ce lieu, qu'elle peut impliquer, outre le sujet principal, une belle allusion à la violence des partis et des factions, qui si souvent sévissent à la cour.

Cependant, l'application de ces trois comparaisons proverbiales à l'argument peut être ainsi fournie ; Il est tout aussi impossible de vous tirer des difficultés dans lesquelles vos mauvaises mesures opposées, sans discerner à la fois le temps et la raison, vous entraîneront ; comme pour commander le vent ou la mort, ou faire admettre des ambassadeurs pendant le feu de la bataille. Je ne m'étendrai plus sur ce passage ; mais j'espère que cela peut être considéré comme un avantage, dans l'interprétation que je propose, qu'au lieu d'une seule pensée (à savoir l'inévitabilité de la mort), dans trois robes différentes, que la plupart des interprètes modernes trouvent ici, elle découvre trois idées distinctes, et chacune d'elles bien liée au sujet traité par Salomon.

L'interprète qui fait d'un écrivain judicieux un tautologue n'est pas le plus susceptible d'avoir touché son vrai sens. Jusqu'à la fin du septième chapitre, on a déclaré quelles découvertes Salomon avait faites dans la dernière partie de son enquête concernant la méchanceté de l'ignorance et la folie de ce qui est en plus grande estime. Il reste que nous devrions avoir un compte de son succès dans la première partie du même, concernant la sagesse.A cet effet, il s'étend sur l'excellence de la sagesse, qui apparaît principalement du fait qu'elle est le seul guide sûr à l'aide duquel un homme peut s'extirper des difficultés et des dangers de ce monde. "Aucun homme", dit-il, "n'est comparable au sage : nul autre que lui ne sait se comporter dans les événements les plus difficiles de la vie : Ecclésiaste 8:1 .

Je vous le dis, moi qui ai appliqué à la sagesse plus que tout homme : Observez et le visage et les discours du roi ; et cela pour toi, car ceux qui s'approchent de sa personne se sont juré de le soutenir. N'ayez pas l'imprudence de le contredire. Ne restez pas pour entendre ce que vous ne pouvez pas approuver, car ce serait en vain que vous vous y opposeriez. Certains se font un devoir de se plier aveuglément à tous les caprices de leurs supérieurs, sans jamais se laisser la liberté d'examiner s'ils ont raison ou tort ; mais le sage fait toujours usage de son discernement, et sait quand et comment il doit obéir ou s'abstenir d'obéir : Ecclésiaste 8:2 .

Car, bien que d'autres hommes puissent agir au hasard ; pourtant, pour lui, chaque détermination de la volonté a son temps et ses raisons pour la soutenir ; car il sait que, comme il est également incapable de plonger dans l'avenir, et de commander les événements, la plus grande prudence est nécessaire, pour éviter les nombreux dangers auxquels un homme est quotidiennement exposé, surtout à la cour. Il serait trop tard pour songer à atténuer la colère du roi une fois qu'elle s'enflammera contre vous. Le moyen le plus sûr est de l'empêcher, en refusant plutôt que de s'opposer aux ordres auxquels vous ne pouvez pas vous conformer. L'obéissance aveugle, qui est celle des méchants, n'est ni sûre ni honnête ; et, bien qu'il puisse pour le moment flatter le courtisan avec son maître, pourtant les mauvaises conséquences de son obséquiosité doivent tôt ou tard apparaître ; et alors il répondra d'eux." Ecclésiaste 8:6.