Ésaïe 37:38

La maison de Nisroch, son dieu. C'était probablement la divinité tutélaire de ce pays, qui aurait pu être à l'origine leur roi ou leur législateur, et aurait pu être divinisée, selon la coutume, pour préserver la vénération de ses lois, ou la mémoire de ses services à l'État. Le LXX l'a u925?ασαραχ ασαραχ πατραρχον αυτου. Les significations attribuées au mot Nisroch sont diverses. Certains imaginent qu'il signifie un navire ; et dans les hiéroglyphes tropicaux égyptiens, nous trouvons qu'un navire et un pilote ont été utilisés pour exprimer le gouverneur de l'univers.

Selon d'autres, il signifie un jeune aigle ; ce qui pourrait insinuer l'intrépidité, la force et l'ambition insatiable du héros ou dieu patriarcal représenté par ce hiéroglyphe. Vitringa conjecture, qu'il était le même avec l'Assyrien Bel, adoré sous le caractère de Mars ; et que le mot signifie un roi élevé et glorieux ; bien que j'avoue, dit-il, cela est assez douteux, mais une question dont nous pouvons être ignorants sans grande perte. L'hébreu de Tobie, publié par Munster, l'appelle Dagon.

RÉFLEXIONS. — 1° Choqué de la nouvelle qu'il reçut, Ézéchias en sac se prosterne devant Dieu dans son sanctuaire ; et, en envoyant ses principaux officiers à Isaïe, représente sa situation déplorable ; comme une femme en travail, épuisée par ses douleurs et sombrant sous sa faiblesse, il semblait si prêt à périr, à moins que le Seigneur n'intervienne pour défendre son propre honneur, pour lequel il implore les prières du prophète. Sa demande n'a pas non plus été vaine : Isaïe envoie bientôt les messagers avec une réponse de paix au roi, et lui ordonne, sans craindre le danger, d'être sûr de voir la destruction rapide de ses ennemis.

Noter; (1.) Un jour de trouble devrait être un jour d'humiliation et de prière; et tout ce qui nous pousse ainsi plus près de Dieu, doit dans l'issue s'avérer une bénédiction. (2.) Les prières des hommes de bien doivent être recherchées avec ferveur ; et c'est un grand encouragement de les voir intercéder auprès de Dieu en notre faveur. (3.) Lorsque nous sommes prêts à désespérer, Dieu magnifiera souvent éminemment sa puissance et sa grâce dans notre délivrance. (4.) Ceux qui cherchent à terrifier le peuple de Dieu à cause de leur sainte profession, deviendront bientôt une terreur pour eux-mêmes.

2° Incapable de l'emporter par des menaces et des insultes, Rabshakeh rapporte à son maître l'issue de la conférence ; et le roi d'Assyrie, dans l'espoir de forcer Ézéchias à se soumettre, avant que la nouvelle ne lui parvienne de l'armement de Tirhakah en sa faveur, écrit une lettre vantarde et blasphématoire au roi de Juda, afin de le terrifier dans une reddition, qui Ézéchias s'étend solennellement devant le Seigneur dans la prière, s'en remettant à lui pour donner une réponse à ce blasphémateur impie. Noter; (1.) Bien que l'artisanat et le pouvoir s'unissent contre les fidèles, les tentatives de leurs ennemis seront impuissantes.

(2.) Le discours blasphématoire est terrible ; mais propager en écrivant des sentiments d'irréligion et d'infidélité, c'est perpétuer la terrible contagion jusqu'aux derniers temps, et aggravera encore plus la culpabilité des hommes. (3.) Lorsque nous avons Dieu pour ami et que nous avons accès avec confiance à toutes nos plaintes dans son sein compatissant, nous pouvons reposer en paix et nous attendre à ce qu'il apparaisse pour nous.

Troisièmement, en réponse à la prière d'Ézéchias, Isaïe lui transmet un message de Dieu, qui épouse la querelle de son peuple comme la sienne. Il regarde avec mépris les menaces impuissantes de Sennachérib. Ravi de ses succès passés, Sennachérib pensait pouvoir emporter le monde entier devant lui ; et, tout à fait insensible que c'était de Dieu seul qu'il avait prévalu jusque-là, il l'attribue impieusement à son propre bras. Mais Dieu, qui voit ses desseins orgueilleux, les jettera tout à coup à sa confusion, et arrêtera sa folle carrière, aussi facilement que le cavalier gouverne sa monture. Comme signe de la continuation de la faveur divine, l'abondance devait être rétablie ainsi que la paix, malgré la récolte ruinée par les Assyriens, et l'année suivante, comme sabbatique, n'admettait aucun labour.

Le peuple ainsi échappé, bien qu'un reste, devrait encore prendre racine et s'accroître considérablement ; et si loin l'ennemi serait de détruire Jérusalem, qu'il ne devrait pas même tirer une flèche contre elle ; car avant que le siège fût régulièrement formé, Dieu se lèverait pour les défendre. Son jugement fut donc exécuté par un ange, jusqu'à la destruction totale de l'armée ; et bien que le roi se soit enfui à Ninive, il y a rencontré une mort plus grave de la part de ses propres fils contre nature. Noter; (1.) Les insultes jetées sur son peuple que Dieu ressent comme des affronts contre lui-même, et s'en souviendra assurément. (2.) Quelle que soit la sagesse ou la prudence que nous possédions, c'est de l'athéisme que de s'attribuer la gloire de nos entreprises.

(3.) Les méchants ne peuvent pas aller plus loin que le Seigneur ne le permet, et il peut rapidement les jeter tête baissée dans la ruine au milieu de leur carrière de prospérité. (4.) Quand une détresse est supprimée, une autre peut être en perspective ; comme ici la famine menaçait, bien que le siège fût levé ; mais celui qui nous sauve de tous nos ennemis spirituels peut aussi soulager tous nos besoins temporels ; et ceux qui sont capables de se fier à lui dans la voie du devoir ne seront pas sans ressources. (5.) Si un ange dans une nuit pouvait semer un ravage aussi effrayant, combien sont en sécurité ceux qui ont le Dieu des anges pour leur protecteur, et ceux-ci ses hôtes leurs esprits de ministère.