Ésaïe 40:3-5

La voix de celui qui crie— Il est manifeste à tout lecteur de ce passage, qu'il nous montre la voix d'un héraut ou d'un messager public, qui, à l'approche d'un roi illustre, ordonne que les voies soient nivelées et faites propre à son accueil, facile et commode à son passage. La métaphore est tirée d'une coutume de la plus haute antiquité. Ainsi Arrien, parlant d'Alexandre, dit : " Il marcha maintenant vers le fleuve Indus, son armée allant devant, pour lui préparer le chemin ; car autrement ces lieux n'auraient pas pu être franchis : " nous ne pouvons pas non plus avoir une idée plus sublime de l'entrée du Messie dans le monde, que ces paroles nous donnent. On peut supposer que le Messie, le grand roi du monde, la gloire de Jéhovah,marchant en un affreux triomphe sur cette route préparée pour lui, dans le désert, tandis que toute chair, tout le monde rassemblé de part et d'autre, assiste, avec un étonnement intéressé et agréable, à l'entrée triomphale d'un roi venant racheter et sauver.

Les évangélistes ont appliqué ces paroles au Christ, et nous en ont ainsi donné la somme ; Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche. Les mots, dans le désert, appartiennent aux deux parties de la phrase. La voix de celui qui crie dans le désert, préparez-vous dans le désert le chemin du Seigneur. Voir Jean 1:23 . Le mot désert peut être compris à la fois dans un sens propre et mystique ; car il est certain que Jean a proclamé cette approche du Messie, dans un désert, dans le désert de Judée ;et de là pris l'occasion de considérer ce peuple, parmi lequel le royaume de Dieu devait être manifesté, sous la figure d'un désert, pour être nivelé devant la face de Jésus-Christ ; car les expressions métaphoriques qui suivent se réfèrent à cette préparation d'esprit qui est nécessaire pour la réception de Christ, (voir Malachie 3:5 ), cette élévation du bas, cette avilissement du haut, cette réfutation de toute doctrine fausse et erronée, et l'introduction de la vérité et la justice, qui étaient la conséquence de la révélation du Christ.

La révélation de la gloire du Seigneur signifie évidemment la révélation du Christ. Comparez Luc 3:22 . Jean 1:14 ; Jean 2:11 . La dernière clause du 5e verset est comprise différemment. Certains le lisent comme dans notre version ; et d'autres, Toute chair verra ensemble ce que la bouche du Seigneur a dit. Mais le meilleur sens semble être, Et toute chair, — tous les gens le verront de la même manière ; à savoir, la gloire de Jéhovah révélée pour le salut des croyants ; car la bouche du Seigneur l'a dit.« Que Jéhovah, qui est capable de l'accomplir, a autorisé la livraison de cette prédiction. Nous aurons l'occasion de parler plus amplement du sujet de ce passage, quand nous en viendrons aux évangiles.