Ésaïe 43:11-13

Moi, même moi, je suis le Seigneur, etc. — Moi même moi, etc. Ésaïe 43:12 . J'ai déclaré et sauvé, et prédit, et aucun dieu étranger parmi vous [l' a fait ] ; donc, &c. L'argumentation de tout ce discours est si cohérente dans toutes ses parties, que rien d'hétérogène n'y est mêlé. Dieu est ici présenté, comme dans les discours qui suivent immédiatement, déterminé à défendre la vérité de son essence et de sa divinité contre les idolâtres et les incroyants, et à les appeler de l'erreur, de la superstition et du culte de fausses divinités, à la vraie foi, et à confirmer les croyants dans la même foi.

C'est pourquoi il ordonne aux Juifs idolâtres et incrédules, et à toutes les nations, d'être convoqués, pour ainsi dire, à une discussion publique, et enseigne à son peuple la méthode de les disputer et de les convaincre, des grandes œuvres déjà faites, et ci-après à faire, comme prédit par lui seul. Mais, comme parmi ces grandes œuvres se trouvaient les délivrances temporelles qu'il avait déjà opérées pour son Église selon les prédictions de ses prophètes, et qu'il accomplirait désormais par Cyrus, et la délivrance spirituelle qu'il procurerait à son peuple par le Messie, le dont l'effet serait la conversion des Gentils ; il fait particulièrement appel à ces œuvres illustres de sa providence, de sa grâce et de sa puissance, et démontre qu'elles ne doivent être attribuées qu'à lui, car elles n'ont été prédites que par lui.

Voir l'analyse. Cette période traite, à mon avis, dit Vitringa, de la délivrance du peuple de l'Assyrien, et se tient ici, en guise de préface, pour illustrer cette autre grande délivrance de l'église des Chaldéens. Dieu est ici représenté comme se montrant publiquement dans une grande assemblée d'hommes, et se revendique la gloire que lui ont enlevée les idolâtres et les incroyants, qui seul appartient à Dieu, devant qui toutes les créatures doivent se taire, et qui seul, comme le fontaine de toute perfection et honneur, peut être autorisé à se glorifier lui-même.