Ésaïe 64:12

Veux-tu t'abstenir... Veux- tu te contenir à ces choses, ô JÉHOVAH ? &c. Bas.

RÉFLEXIONS.— 1° Nous avons ici,

1. La demande de l'église, désirant quelque manifestation glorieuse, comme aux jours d'autrefois : que Dieu apparaisse pour le salut de son peuple, et, avec une vengeance brûlante comme le feu le plus véhément, terrifie et consume leurs ennemis. Et cela peut respecter soit la première venue de Christ dans la chair, pour détruire les ennemis spirituels de son peuple croyant ; ou cette manifestation de sa gloire qui sera faite, quand le feu descendra du ciel, dévorera le siège de l'antéchrist, et détruira sa tyrannie ; ou cette apparition de Jésus sur les nuées du ciel, quand il viendra juger le monde, et que toute la nature créée sera dissoute dans une conflagration universelle. Noter; Dieu se fera connaître de tous ; à son peuple fidèle en miséricorde, à ses ennemis en jugement terrible !

2. Dieu avait fait d'étranges merveilles dans le passé, c'est pourquoi son peuple priant espère la même intervention. Quand tu as fait des choses terribles que nous n'avons pas attendues ; quand ils étaient abattus en Égypte, ils ne voyaient aucun espoir de délivrance, alors Dieu montra ses merveilles grandes et terribles ; tu es descendu, comme sur le mont Sinaï, dans toute la pompe d'une affreuse majesté ; les montagnes se sont abattues en ta présence ; et s'il lui plaît encore d'apparaître, toutes les montagnes de difficultés disparaîtront rapidement ; et tous les oppresseurs, quoique élevés comme le sommet de ces puissantes collines, soient couchés dans la poussière.

3. Les promesses des grandes choses en réserve pour le peuple fidèle de Dieu, plus que l'œil n'a vu ou que l'oreille n'a entendu, ont renforcé leur foi et accéléré leurs désirs qu'il apparaisse glorieusement et rapidement pour les aider. Car depuis le commencement du monde, les hommes n'ont pas entendu, ni perçu par l'oreille, ni l'œil n'a vu, ô Dieu, à part toi, ce qui a été préparé pour celui qui l'attend : aussi grands que les merveilles de la miséricorde de Dieu en la délivrance de son peuple est apparue, mais d'autres merveilles de miséricorde et de grâce, connues de Dieu seul, sont encore en réserve pour ceux qui l'aiment. L'apôtre, 1 Corinthiens 2:9applique particulièrement ces paroles à la connaissance des vérités évangéliques, que ni la lumière de la nature, ni les recherches les plus profondes de la sagesse humaine, n'ont pu découvrir, sans une révélation de Dieu ; ni même alors, jusqu'à ce qu'il ait donné l'œil qui voit, et ouvert l'entendement pour comprendre les Écritures : et quand les yeux sont dans une certaine mesure éclairés, et que nous comprenons beaucoup de vérités, nous ne savons encore qu'en partie ; de nombreuses vérités révélées sont encore mystérieuses et incompréhensibles ; et nous attendons un état plus parfait, quand nous connaîtrons comme nous sommes connus.

Tu rencontres celui qui se réjouit et qui agit dans la justice ; se réjouit en Dieu son Sauveur, de la grâce accordée et de la gloire promise; et, en conséquence, marche sous l'influence de l'Esprit de sainteté, désireux de plaire à Dieu en toutes choses : ceux qui se souviennent de toi dans tes voies ; dans toutes les ordonnances instituées, les moyens de grâce et les providences ; les perfectionner, afin de maintenir une communion plus étroite avec Dieu. Maintenant, là où des âmes se trouvent ainsi, attendant de Dieu, il les rencontrera avec ses miséricordes, indiquant sa volonté de les entendre, de les pardonner et de les sauver de tous leurs ennuis. Noter; (1.) La foi en Dieu produira une attente patiente sur lui, et cela ne sera jamais déçu.

(2.) Nous ignorons encore beaucoup des richesses de grâce auxquelles nous pouvons accéder dans cette vie, et plus encore en ce qui concerne la gloire préparée pour les fidèles dans l'éternité. (3.) Ceux qui veulent rencontrer Dieu doivent être trouvés dans la voie de la justice ; de là, nous pouvons ne pas attendre sa présence ou sa bénédiction. (4.) La gaieté dans les voies de Dieu est l'ornement de notre marche, ainsi que notre devoir. Les chrétiens sombres et mélancoliques sont un découragement à son service. (5.) Comme toutes les voies de Dieu sont justes, souvenons-nous de lui en tout ; dans la prospérité reconnaissante et humble, dans l'adversité résignée et patiente ; le louant en tous et pour tous, et assuré que tous travailleront ensemble pour notre bien.

4. Désireux de revenir vers lui, ils espèrent toujours et ont confiance en ses promesses, malgré leurs péchés. Voici, tu es en colère, parce que, ou parce que nous avons péché, et justement provoqué le mécontentement de Dieu. Dans ceux-là se trouve la continuité ; dans les voies de la justice, la faveur de Dieu leur serait assurée : et nous serons donc sauvés, dans ces voies bénies. Certains traduisent les mots, עולם בהם bahem olam venivvasheang, Dans ceux-là, nos péchés, nous avons toujours été, étant ainsi conçus, et dès le sein des transgresseurs; pourtant nous serons sauvés,venant sincèrement à toi par les richesses de la grâce d'un Rédempteur s'étendant jusqu'au cas du pécheur le plus désespéré. Noter; Alors que nous voyons et déplorons nos péchés, reconnaissons la justice de Dieu dans notre châtiment et jetons nos âmes à ses pieds, nous ne pouvons pas y périr.

2° Ils avaient confessé : Nous avons péché ; maintenant ils s'étendent sur leurs transgressions, les confessant et les pleurant, justifiant Dieu dans leurs afflictions, reconnaissant leur propre indignité de la grâce qu'ils appelaient, et, plaidant leur misère, se jetaient sur sa miséricorde.

1. Ils avouent leur état de culpabilité. Mais nous sommes tous comme une chose ou une personne impure , ce qui est l'état de tout homme par nature ; et ceux dont les yeux sont les plus éclairés pour connaître leur véritable condition, se lamenteront le plus sur leur culpabilité et leur corruption profondes et désespérées, jusqu'à ce que Christ soit pleinement révélé. Cela respectait aussi particulièrement la situation déplorable du peuple juif, qui était presque universellement sombré dans la lie de l'iniquité.

Et toutes nos justices sont comme des haillons crasseux, naturellement les plus impurs : ce qui est vrai, non seulement de la justice cérémonielle des formes, des rites et des dévotions extérieures, mais de toute justice morale découlant de la confiance en soi, et destinée à nous recommander de Dieu pour le pardon et l'acceptation.

2. Ils reconnaissent l'insouciance générale et la négligence de l'adoration de Dieu. Et il n'y a personne qui invoque ton nom; aucun, comparativement parlant, qui ait eu le moindre désir de chercher Dieu pour le pardon ou la grâce. Il n'y a personne qui se réveille pour s'emparer de toi ; ceux qui accomplissaient leurs dévotions le faisaient soit pour entretenir une bonne opinion d'eux-mêmes, soit par la force de l'habitude, et étaient si inanimés, tièdes et négligents en eux, qu'ils ne savaient rien de l'importunité de la prière, ni des luttes de Foi; et de tels services n'ajoutaient qu'au nombre de leurs péchés.

Noter; (1.) Il n'y a pas de preuve plus sûre d'une âme insouciante et perdue, que la négligence de la prière privée. (2.) La vie de prière est la foi, qui s'empare des promesses de Dieu, et ne le quittera pas sans une bénédiction. (3.) Nos cœurs froids ont besoin de beaucoup d'être excités à l'œuvre de la prière, car la paresse spirituelle est gravement susceptible de s'insinuer même sur les croyants.

3. Ils reconnaissent que leurs afflictions sont le fruit de leurs péchés. Nous nous fanons tous comme une feuille ; nos métiers se dessèchent, notre racine est sans suc, nos rameaux explosés ; et nos iniquités, comme le vent, nous ont emportés. De même que les rafales d'automne secouent la feuille desséchée et la projettent, de même la colère de Dieu, à cause de leurs iniquités, les dispersa d'abord en Chaldée et dans les pays de la monarchie babylonienne ; et maintenant la dispersion est devenue universelle.

Car tu nous as caché ta face par mécontentement, et tu nous as consumés à cause de nos iniquités. Noter; Les faux professeurs, si épanouis qu'ils puissent paraître pendant un certain temps, seront vite fustigés : généralement dans ce monde leurs déclins sont manifestes ; du moins, à la mort, leur feuille tombe, et le vent de la vengeance les jette en enfer.

4. Ils plaident leur relation avec Dieu, malgré l'iniquité qui prévaut. Certains étaient encore trouvés fidèles et, en tant que peuple, Dieu ne les avait pas tous rejetés. Mais maintenant, ô Seigneur, tu es notre Père ; bien que nous ayons tant fait contre toi, nous ne pouvons pas quitter cette relation chère : corrigez-nous en tant que père, mais ne nous déshéritez pas complètement. Nous sommes l'argile, et toi notre potier ; façonne-nous à ta volonté; nous nous contentons d'être et de souffrir selon ton plaisir ; Souviens-toi seulement que nous sommes tous l'œuvre de ta main, créés par ta puissance, par une miséricorde particulière rassemblés dans un peuple, donc ne détruis pas ton propre travail.

5. Ils demandent, sinon la suppression de leurs souffrances, mais une atténuation de leurs souffrances, et quelque perspective de leur fin. Ne sois pas très en colère, ô Seigneur ; corrigez-nous mais dans la mesure, pas dans une colère féroce, de peur que nous ne soyons complètement consumés : ne vous souvenez pas non plus de l'iniquité pour toujours ; mais pardonne enfin, et retire de nous ta main lourde. Voici, vois, nous t'en supplions, nous sommes tout ton peuple ; c'est pourquoi, bien que tu punisses nos iniquités avec la verge, et nos péchés avec des fléaux, ne nous enlève pas entièrement ta bonté.

6. Ils étendent leur état misérable devant Dieu. Leurs villes désolées et en ruines, leur pays un désert, et les palais de Sion gisant dans la poussière ; et, ce qui était encore une cause plus amère d'angoisse, leur sainte et belle maison, ce temple si magnifique et glorieux, où la Shechinah résidait autrefois, et le saint culte était offert à Dieu, où leurs pères d'autrefois louaient le Seigneur, est maintenant brûlé par le feu, qui était la consommation de leurs misères : et toutes nos choses agréables sont dévastées ; non seulement leurs palais et leurs possessions ruinés, mais surtout leurs sacrifices cessèrent, leurs fêtes de joie terminées, le culte de Dieu interrompu, et plus aucun chant de louange ne retentit dans les parvis de la maison du Seigneur. Noter;(1.) La misère humaine est un objet des compassions divines. (2.) Ceux qui ont vraiment à cœur les intérêts du royaume de Dieu sont plus préoccupés par les désolations du temple spirituel que par leurs propres pertes.

7. Ils dénoncent humblement et sérieusement avec le Seigneur leur malheureux cas. Veux-tu te retenir pour ces choses ? la jalousie de ta propre gloire ne s'éveillera-t-elle pas ? tes entrailles de miséricorde aspirent à nos misères ? Veux-tu te taire, en spectateur indifférent de ces choses, et nous affliger très douloureusement ? n'y aura-t-il ni fin ni diminution de nos souffrances ? assurément tu ne lutteras pas éternellement : lève-toi, Seigneur, plaide ta cause et celle de ton peuple ! Noter; Bien que Dieu afflige longuement et lourdement les pécheurs, qu'ils ne désespèrent pas complètement s'ils désirent et décident sincèrement de revenir à lui.