Genèse 44:18

Alors Juda s'approcha de lui— Après la terrible sentence que Joseph avait prononcée, Genèse 44:17. Juda s'y intéresse plus immédiatement et se préoccupe de plaider la cause de son frère ; et tout homme qui lit jusqu'à la fin de ce chapitre doit avouer que Juda joue ici le rôle à la fois du frère fidèle et du fils dévoué, qui, plutôt que de voir la misère de son père, au cas où Benjamin serait laissé en arrière, se soumet à devenir esclave à sa place ; et, en effet, il y a un tel air de candeur et de générosité qui traverse toute la tension de son discours ; les sentiments sont si tendres et touchants, les expressions sont si passionnées et découlent tellement d'une nature naïve, qu'il n'est pas étonnant qu'elles aient atteint le cœur de Joseph et l'aient forcé à retirer le masque, comme nous le voyons. dans le chapitre suivant. La phrase, car tu es comme Pharaon,signifie, car tu es d'un pouvoir et d'une autorité égaux à Pharaon; et c'est pourquoi ta colère est autant à redouter que celle du roi lui-même, Proverbes 19:12 .

Josèphe et Philon ont tous deux largement paraphrasé ce discours de Juda ; mais il n'y a besoin que d'une simple lecture d'eux pour voir l'infinie supériorité de ce devant nous, dans lequel la vraie nature parle. On ne saurait trop bien observer les remarques du docteur Jackson à ce sujet : « Quand on voit, dit-il (1), de tels passages racontés par des hommes qui n'affectent aucun art, et qui ont vécu longtemps après les parties qui les ont d'abord prononcées ; nous ne pouvons concevoir comment tous les détails pourraient être si naturellement et entièrement enregistrés, à moins qu'ils n'aient été suggérés par son Esprit, qui donne la bouche et la parole aux hommes ; qui, étant également présent à toutes les successions, est capable de communiquer les pensées secrètes des ancêtres à leurs enfants, et mettre les paroles mêmes du défunt (jamais enregistrées auparavant) dans la bouche ou la plume de leurs successeurs pendant de nombreuses générations après ; et que, aussi exactement et distinctement que s'ils avaient été saisis et écrits en caractères d'acier ou d'airain, comme ils sortaient de leur bouche. Car il est clair que chaque circonstance est ici liée à un tel naturelspécifications , comme si Moïse les avait entendus parler ; et par conséquent n'auraient pu nous être ainsi représentés, à moins qu'ils n'aient été écrits par sa direction, qui sait toutes choses, aussi bien antérieures, que présentes ou à venir. »

* Sur le Credo, bic 4.

RÉFLEXIONS.—Amère était la détresse qui harcelait maintenant l'esprit des fils de Jacob. Que diront-ils ? Avouer l'accusation, c'était reconnaître une culpabilité qu'ils ne croyaient pas ; le nier, étaient encore plus dangereux, comme une réflexion sur la justice du gouverneur. Dans ce dilemme, Juda, comme le plus engagé, avec une rhétorique telle que la détresse et la nature enseignée, s'adresse avec la plus humble soumission au souverain supposé offensé ; et plaide avec des arguments qui, je n'en doute pas, remplissaient le sein de Joseph d'une agitation plus profonde que même Juda n'en ressentait. La jeunesse de Benjamin, le fils unique d'une mère bien-aimée ; un autre frère qu'il avait, mais mort ; la vie du père âgé est liée au garçon chéri; c'est sur son ordre qu'il fut amené à contrecœur ; extorqué à son père : s'ils revenaient sans lui, la mort s'emparerait instantanément du bon vieillard, et ils en sont complices : lui-même était devenu le garant du garçon, et supplie maintenant d'échanger ; lui-même le serf, si Benjamin pouvait être libre.

La pensée de la douleur de son père revient sur lui ; il ne peut jamais penser à voir son visage sans le garçon : il se jette donc sur la miséricorde du juge, et attend avec une terrible attente de recevoir cette sentence, dont dépendait le bonheur ou la misère de la famille de Jacob. Remarque ; 1. Tout bon enfant fera du confort de ses parents une grande affaire de sa vie. 2. Lorsque nous nous adressons à un dirigeant, le titre et l'honneur lui reviennent.