Hébreux 3 - Introduction

Le Christ est infiniment plus grand que Moïse : donc si nous ne croyons pas en lui, nous serons plus dignes d'être punis qu'Israël au cœur dur.

Anno Domini 63.

L'apôtre, dans le premier chapitre de cette épître, ayant affirmé que Jésus de Nazareth, la personne par qui Dieu le Père a parlé de la révélation évangélique à l'humanité, est son Fils unique : aussi, dans le même chapitre ayant prouvé du Juif Écritures, que Dieu a constitué son Fils, l'héritier ou le Seigneur de toutes choses, par qui il a fait les mondes : de plus, dans le deuxième chapitre, ayant répondu aux objections soulevées par les docteurs juifs pour invalider la prétention de Jésus à être le Fils de Dieu, et ayant ainsi donné plein effet aux preuves directes qui établissent sa prétention, et qui étaient bien connues des Hébreux vivant en Judée, où elles étaient publiquement exposées, il se met, dans ce troisième chapitre, à montrer ce qui est impliqué dans l'être de Christ.l'Héritier ou Seigneur de toutes choses : qui est le troisième fait dont dépend l'autorité de la révélation évangélique.

Un compte rendu approprié de cette question était nécessaire, d'abord, parce que le titre de Jésus pour supprimer l'économie mosaïque et pour substituer la dispensation évangélique à sa place, était fondé sur le pouvoir qu'il possédait en tant que Fils de Dieu et héritier de toutes choses. . Deuxièmement, parce que beaucoup de Juifs, persuadés que la loi de Moïse était d'obligation perpétuelle et que ses sacrifices étaient de véritables expiations pour le péché, rejetèrent le Seigneur Jésus comme un imposteur pour avoir prétendu abolir ces institutions.

C'est pourquoi, pour montrer aux Juifs incrédules leur erreur, l'apôtre, qui dans le premier et le deuxième chapitre avait prouvé que le Fils de Dieu était l'héritier ou le Seigneur de toutes choses, a exhorté les Hébreux incrédules, dans ce chapitre, à considérer attentivement le Christ Jésus. l'apôtre et le grand prêtre de notre religion ; c'est-à-dire de considérer à quel point il est une grande personne, que, le sachant Fils de Dieu et héritier de toutes choses, ils pourraient sentir qu'il lui appartenait de former et de gouverner la maison ou l'église de Dieu, Hébreux 3:1 .

— Ensuite, pour les convaincre qu'en formant et en gouvernant cette maison spirituelle, Jésus a agi conformément à la volonté de son Père éternel, l'apôtre a affirmé que lorsqu'il a exclu la loi de Moïse et le sacerdoce lévitique de la nouvelle maison, ou église de Dieu, qu'il a construit, il était aussi fidèle à son Père céleste qui l'a nommé son Législateur dans son église, que Moïse l'était, lorsqu'il a établi la loi et le sacerdoce dans l'ancienne maison de Dieu, l'église juive.

La preuve de cette affirmation, l'apôtre ne la produisit pas dans la présente occasion, parce que les Hébreux la connaissaient bien. Par des voix du ciel, prononcées plus d'une fois à l'écoute de beaucoup d'entre eux, Dieu le Père avait déclaré Jésus, son Fils bien-aimé en qui il se complaisait, et avait commandé aux Hébreux de l' entendre, Hébreux 3:2 .

— Plus loin, disait l'apôtre aux Hébreux, que Dieu le Père considérait son Fils unique Jésus comme digne d'infiniment plus de gloire que Moïse ; dans la mesure où celui qui a bâti la maison ou l'église de Dieu, non pour son propre salut, mais pour le salut des autres, a plus d'honneur que la maison ; est une Personne plus excellente que tous les membres de l'église qu'il a bâtie. Ces choses ne peuvent pas être dites de Moïse.

Il a construit l'église juive comme un instrument sous Dieu, pour son propre usage, ainsi que pour l'usage de ses frères ; et étant ainsi membre de sa propre église, il était obligé d'avoir recours à ses services, en particulier ses expiations typiques, à égalité avec le reste des Israélites ; par lequel il a été montré comme un pécheur comme eux ; par conséquent il n'avait pas, comme le Christ, plus d'honneur que la maison, Hébreux 3:3 .

— Ce n'est cependant pas tout. Pour rendre les Hébreux sensibles à la grande puissance de Jésus en tant qu'héritier ou Seigneur de toutes choses, l'apôtre a observé que, bien que chaque société civile et religieuse soit formée par le ministère d'une personne ou d'une autre, l'original de tout pouvoir juste, et le gouverneur de toutes les sociétés justes, est Dieu, qui, en constituant son Fils éternel l'Héritier ou Seigneur de toutes choses, lui a délégué son autorité en tant qu'homme, et lui a donné le pouvoir de modeler et de gouverner ces sociétés à sa guise, Hébreux 3:4 .

— Plus particulièrement, pour montrer que Jésus, en tant que Législateur, est infiniment supérieur à Moïse, l'apôtre a observé que la fidélité de Moïse dans la construction de l'église juive, n'était pas celle d'un législateur qui a lui-même élaboré les lois qu'il a établies, mais c'était la fidélité d'un serviteur qui établissait les lois qui lui étaient dictées par son maître, sans y ajouter ni en diminuer les devoirs ; et qui a formé le tabernacle et a établi ses services, non selon aucun de ses plans, mais selon un modèle que Dieu lui a montré sur la montagne, sans prétendre s'en écarter le moins du monde, Hébreux 8:5 .

Cette fidélité dans la construction de toutes les parties de l'ancienne maison ou église de Dieu, était requise de Moïse, afin que les choses qui seront ensuite dites par Jésus et ses apôtres puissent être confirmées par l'attestation qui leur est donnée dans les figures et les cérémonies. , et les services de la loi, Hébreux 3:5 .-Mais la fidélité de Jésus dans la construction de la nouvelle maison de Dieu, l'église chrétienne, était celle d'un fils dans la maison de son Père, qui, étant l'héritier ou le Seigneur de tous, avait le droit d'enlever l'église juive, après qu'elle eut répondu à la fin pour laquelle elle était établie, et d'ériger l'église chrétienne sur un plan plus élargi, de manière à comprendre les croyants de toutes les nations.

— C'est pourquoi Jésus, dans l'exercice de cette autorité qui lui appartenait en tant que Seigneur ou Gouverneur de toutes choses, ayant effectivement aboli l'économie mosaïque et établi la dispensation de l'Évangile, l'apôtre, pour confirmer les Hébreux dans la profession de l'Évangile, a assuré d'eux, que tous ceux qui croient en Jésus avec le cœur pour la justice, sont aussi réellement membres de la maison ou de l'église de Dieu, et aussi pleinement habilités aux privilèges de la maison de Dieu, que l'étaient les Israélites qui croyaient en un Messie à venir. , avec le cœur à la justice, pendant la subsistance de l'église juive, v.

Ainsi, il apparaît que l'autorité du Seigneur Jésus en tant que Législateur est infiniment plus grande que l'autorité de Moïse. Il était un Législateur à part entière ; tandis qu'en établissant la loi, Moïse n'a agi que ministériellement. Ses institutions pourraient donc être abolies par le Fils de Dieu, qui, étant l'héritier de toutes choses, a tout pouvoir dans le ciel et sur la terre qui lui est confié, Matthieu 28:18 .

Si tel est le cas, les docteurs juifs sont tombés dans une grave erreur, lorsque, de certaines expressions ambiguës de la loi, ils ont déduit qu'elle ne devait jamais être abolie, et ont rejeté le Seigneur Jésus comme un faux Christ, parce que ses disciples ont affirmé qu'il avait mis la fin de la loi et du sacerdoce.

Le stylo sacré ayant ainsi montré la grandeur de Jésus, comme héritier ou souverain de toutes choses, s'adressa aux Hébreux incrédules, comme apôtre de Jésus, dans les paroles que le Saint-Esprit adressa à leurs pères par David ; C'est pourquoi, comme dit le Saint-Esprit, Aujourd'hui, quand vous entendrez sa voix; la voix de Dieu le Père par son Fils Jésus, vous ordonnant de croire en son Fils, et d'entrer dans son église, N'endurcissez pas vos cœurs comme dans l'amère provocation, &c.

Hébreux 3:7 . Cette exhortation du Saint-Esprit aux Israélites du temps de David, l'apôtre avec une grande convenance s'appliquait aux Hébreux de son temps, parce que, si rejetant Jésus ils refusaient d'entrer dans l'église chrétienne, Dieu les exclurait aussi certainement du reste du ciel, car il a exclu leurs pères du reste de Canaan pour leur incrédulité et leur désobéissance.

— Il leur demanda donc de prendre garde qu'aucun d'eux ne montra un cœur mauvais et incrédule, soit en refusant d'obéir à Jésus, soit en apostasiant de lui après avoir cru en lui. Ceci, leur assura-t-il, serait un véritable Hébreux 3:12 Dieu vivant, Hébreux 3:12 . — Puis il leur ordonna de s'exhorter les uns les autres quotidiennement à croire et à obéir au Christ, Hébreux 3:13 .

— leur assurant qu'ils participeraient à son repos dans le ciel, seulement s'ils tenaient Hébreux 3:14 jusqu'à la fin leur confiance commencée en lui, Hébreux 3:14 . — et leur dit qu'ils pourraient le savoir en le disant aux Israélites au temps de David, aujourd'hui, quand vous entendrez sa voix, n'endurcissez pas vos cœurs : car une telle exhortation montre évidemment que la foi et l'obéissance sont nécessaires en tout temps, Hébreux 3:15 .

— De plus, pour faire comprendre aux Hébreux que l'incrédulité et la rébellion sont extrêmement offensantes pour Dieu, il leur Hébreux 3:16 que par ces péchés, leurs pères provoquèrent Dieu, Hébreux 3:16 —à un tel degré, qu'il détruisit toute la congrégation des désobéissants dans le désert, Hébreux 3:17 .

—après avoir juré qu'ils n'entreraient pas dans son repos, Hébreux 3:18 —Ainsi, dit l'apôtre, nous voyons qu'ils ne pouvaient pas entrer, à cause de l'incrédulité, Hébreux 3:19 —et en faisant l'observation, il a mis en évidence la nature fatale et contagieuse de l'incrédulité ; que c'est la cause de la désobéissance et du châtiment des pécheurs de tous les temps ; et ainsi il nous a mis en garde contre une si mauvaise disposition.

Je n'ai qu'à ajouter que l'apôtre, en exhortant les Hébreux à obéir à Christ, après avoir décrit son autorité suprême dans l'Église comme son Législateur, et en leur présentant le châtiment des Israélites dans le désert, a insinué que Christ est Juge, ainsi que Législateur ; par conséquent, il a à la fois l'autorité et le pouvoir de rendre à tous les hommes selon leurs œuvres ; comme il apparaîtra également d'après les choses exposées, ch. Hébreux 4:11 .