Hébreux 3 - Introduction

Analyse du chapitre

Dans Hébreux 3, les Juifs valorisaient leur religion à bien des égards. L'une était qu'elle avait été donnée par l'instrumentalité d'éminents prophètes envoyés de Dieu et par l'intermédiaire des anges. L'apôtre, dans les chapitres précédents, avait montré qu'à ces égards la religion chrétienne avait l'avantage sur la leur, car elle avait été communiquée par quelqu'un qui était supérieur à n'importe lequel des prophètes, et qui avait un rang au-dessus des anges. À côté de cela, ils appréciaient leur religion parce qu'elle avait été transmise par un législateur aussi éminent que Moïse - un homme plus distingué que tout autre sur terre en tant que législateur. Pour lui, ils regardaient avec fierté le fondateur de leur économie et le moyen par lequel Dieu leur avait donné leurs lois spéciales. A côté de lui, leur grand prêtre était le fonctionnaire le plus important de la nation. Il était à la tête de leur religion et servait à la distinguer de toutes les autres, car ils n'avaient aucune conception de la vraie religion à moins que l'office de grand prêtre ne soit reconnu. L'apôtre continue donc à montrer qu'à ces égards la religion chrétienne n'avait rien perdu, mais avait tout à fait l'avantage - qu'elle avait été fondée par un supérieur à Moïse, et que le Christ en tant que grand prêtre était de loin supérieur au souverain sacrificateur les Juifs.

Ce chapitre Hébreux 3, et Hébreux 4:13, concerne le premier de ces points, et s’occupe de montrer la supériorité de le Rédempteur à Moïse, et les conséquences qui résultent de l'admission de ce fait. Il se compose donc de deux parties.

I. Le premier est employé pour montrer que si l'auteur de la religion chrétienne est comparé à Moïse, il a la préférence; Hébreux 3:1. Moïse était en effet fidèle, mais c'était «en tant que serviteur». Le Christ était fidèle, «en tant que fils». Il avait un rang autant supérieur à celui de Moïse que celui qui construit une maison a sur la maison elle-même.

II. Les conséquences qui en ont résulté; Hébreux 3:7 et Hébreux 4:1. La doctrine générale ici est qu'il y aurait un danger particulier à apostasier de la religion chrétienne - danger bien supérieur à celui qui était menacé aux Israélites s'ils désobéissaient à Moïse. En illustrant cela, l'apôtre est naturellement conduit à une déclaration des avertissements contre la défection sous Moïse, et des conséquences de l'incrédulité et de la rébellion là-bas. Il les supplie donc,

(1) Ne pas s'endurcir le cœur contre Dieu, comme l'ont fait les Israélites, exclus de Canaan; Hébreux 3:7.

(2) Être sur leurs gardes contre l'incrédulité; Hébreux 2:12.

(3) S'exhorter constamment les uns les autres, et se stimuler les uns les autres, afin qu'ils ne tombent pas; Hébreux 2:13.

(4) De garder le début de leur confiance ferme jusqu'à la fin, et de ne pas provoquer Dieu comme ils l'ont fait qui sont sortis d'Égypte; Hébreux 3:14.

Dans le chapitre suivant Hébreux 3:1 il complète l'exhortation, en leur montrant que beaucoup de ceux qui sont sortis d'Egypte ont été exclus de la terre promise, et qu'il y avait un danger égal maintenant; puis procède à la comparaison du Christ avec le souverain sacrificateur juif, et étend cette comparaison à travers le reste de la partie doctrinale de l'épître.