Job 30:30

Mes os sont brûlés par la chaleur — Mes os sont desséchés par la chaleur ou la sécheresse : Heath et Houb. Orgue, dans le verset suivant, doit être lu tuyau.

RÉFLEXIONS. — 1° Nous avons ici un long récit des détresses de Job ; parmi les chefs desquels il compte les injures qu'il a subies des plus vils abjects autour de lui.

1. Il les décrit comme plus jeunes que lui, des personnes de la plus basse extraction, dont les parents étaient si méprisables, qu'ils étaient indignes d'être mis sur les chiens de son troupeau ; oui, une compagnie à peine convenable pour eux : si paresseux, qu'ils étaient d'inutiles encombrants de la terre : si battus par les vices, qu'ils n'atteignirent jamais la vieillesse ; ou si insensés, que toute la sagesse qui accompagne habituellement une longue vie a péri en eux. Pauvres comme paresseux, la famine s'abattit sur eux ; et tandis qu'ils refusaient de travailler, à de si robustes mendiants, personne ne se souciait de donner ; de sorte que leurs détresses les ont conduits dans les déserts, pour vivre de racines et de fruits qui poussaient à l'état sauvage parmi les buissons. Vagabonds sur la terre, et fléaux de leur pays, pour leurs crimes, ils ont été chassés de la société des hommes, et chacun était heureux d'en être débarrassé.

Sous les rochers et dans les grottes, ils se sont cachés ; comme des ânes sauvages affamés, ils braaient de faim ; et sous les orties, ou haies d'épines, se rassemblait une génération de folie et d'infamie, l'écume même de la terre. Noter; (1.) Ceux qui peuvent travailler et ne veulent pas, n'ont pas le droit de manger. (2.) C'est un soulagement pour la société, quand les vagabonds oisifs, les parasites du public, sont chassés de la ruche. (3.) Ce monde mendiant est plein des pauvres du diable, dont les vices et la paresse concourent à se rendre aussi misérables à eux-mêmes, que leurs péchés les rendent odieux à Dieu et aux hommes.

2. Même ceux-ci ont osé montrer leur insolence et leurs injures à cet homme affligé. Ils se sont moqués de lui ; fait de lui le sujet de leurs ballades ; peut-être transformé son nom en un proverbe pour l'hypocrisie et la méchanceté ; ils l'abhorraient pour la vigilance avec laquelle, en sa qualité de magistrat, il les avait animés ; et le fuyaient comme une peste, ou, s'ils s'en approchaient, ce n'était que pour lui ajouter les plus vilaines injures, lui cracher au visage, ou trébucher sur ses talons, afin qu'ils pussent se jouer de sa chute. Parce que Dieu l'avait affligé et avait délié sa corde (son pouvoir en tant que magistrat de les punir), ils se sont débarrassés de tout respect et de toute retenue. Les enfants mêmes, instruits par leurs parents impies, se levèrent pour se moquer de ses calamités.

Ils lui imputaient la cause de toutes leurs souffrances et cherchaient à se venger de lui dans sa destruction. Ils l'ont gêné dans les exercices de dévotion, ou ont traité sa sainte marche avec mépris, ils ont ajouté de l'amertume à son affliction, et ils n'ont aucun aide, ou aucun aide n'est contre eux, personne pour prendre ma part. Comme les eaux quand le monticule est brisé, ou une armée assiégeante quand la brèche est ouverte dans le mur, ils venaient se rouler comme pour l'accabler dans ses désolations présentes, profitant de sa faiblesse, et désireux d'en finir complètement. de lui. Noter;(1.) L'insulte est ce que les esprits généreux peuvent supporter avec la plus grande difficulté. (2.) Les meilleurs des hommes ont souffert le plus de mépris et de ridicule de la part d'un monde impie : nous ne devons donc pas trouver étrange de partager avec eux. (3.) Ceux qui dans leur prospérité étaient presque adorés, dans l'adversité seront souvent piétinés par tous les pieds.

3. C'est ainsi que le « plus grand que Job » était traité dans ses détresses, moqué, craché dessus, poussé en jeu et abhorré ; pourtant il n'a jamais paru plus grand aux yeux de Dieu que lorsqu'il était le plus méprisé et rejeté des hommes.
2. Nombreuses et douloureuses furent les tribulations que Job endura à la fois dans son corps et dans son esprit, dont il se plaint ici avec émotion.
Des terreurs intérieures se fixaient sur son esprit, de l'appréhension de Dieu comme un ennemi : et, comme le vent, rapide en succession et sans résistance, ils l'ont poursuivi. Son bien - être ou salut,sa prospérité, s'est éteinte alors que le nuage s'évanouit. Dissoute dans l'angoisse, son âme se fondait en lui, et l'affliction s'était emparée de lui comme de sa proie. Son corps torturé de douleurs, ses os douloureux, ses tendons comme tendus sur une crémaillère, empêchaient le sommeil de fermer ses yeux fatigués.

L'écoulement de ses furoncles décolorait et raidissait ses vêtements mêmes, de sorte qu'ils étaient non seulement nuisibles, mais appuyaient fortement et douloureusement sur ses ulcères enflammés. Comme un jeté dans la fange, si odieux qu'il paraissait ; et comme plus qu'à moitié mort, sa chair semblait déjà corrompue, et propre à la tombe. Vaines, à ce qu'il lui paraissait, étaient ses prières, ses larmes ; Dieu ne lui a donné aucune réponse, comme s'il ignorait sa demande. Oui, pire, Dieu semblait le traiter comme un ennemi cruel ; et, comme armé de la toute-puissance, s'opposa à lui de toutes parts. Rattrapé comme le chaume devant le vent, il pensait que Dieu jouait de sa misère, et par les rafales de son déplaisir dissipa toute sa substance.

Aucune perspective de soulagement n'apparaissait ; mais, tout misérable qu'il était, il s'attendait à être amené à la tombe, la maison désignée pour tous les vivants puisque le péché est entré et que la mort a suivi sur ses talons. Oui, même la mort à laquelle il a été nommé a été retardée, et il a été maintenu dans le tourment ; ou Dieu ne le sauverait pas de descendre dans la fosse, malgré les prières et les supplications de ceux qui s'intéressaient pour lui, dans son état actuel ruineux et misérable. Ses compassions envers les pauvres et les affligés avaient été tendres et constantes ; et il aurait pu espérer rencontrer la même compassion de Dieu ; mais combien fut-il déçu, quand, au lieu du bien qu'il recherchait, le mal vint sur lui ; et, au lieu de la lumière et du réconfort dans ses ennuis, les ténèbres et le désespoir de leur fin l'avaient entouré.

Une fièvre brûlante le brûla à l'intérieur, et des jours d'angoisse se précipitèrent sur lui comme un ennemi, et le surprirent comme un voleur dans la nuit. Aucune lueur de soleil n'éclairait la sombre vallée de l'affliction : même au milieu du plus grand rassemblement de ceux qui se rassemblaient pour le culte, ou se rassemblaient autour de lui, il hurlait dans ses douleurs, désolé et gémissant, comme les dragons et les hiboux, et ne trouvant aucun avoir pitié de lui. Sa peau était noire de sa maladie, et elle brûlait jusqu'aux os et à la moelle. La voix de joie s'était enfuie, sa harpe et son orgue étaient négligés, incapables maintenant de savourer les notes gonflées, alors que les pleurs et le deuil étaient les sons mélancoliques et discordants qui grinçaient toujours dans ses oreilles. Noter; (1.) Ceux qui habitent dans des corps corruptibles doivent s'attendre à ressentir souvent la maladie et la douleur, les préludes de la mort.

(2.) C'est une folie, aussi bien qu'un péché, d'être fier de ce corps que le coup de la maladie peut rendre si odieux. (3.) Quelles que soient les maisons que les hommes se construisent, qu'ils se souviennent qu'il y a une demeure préparée pour eux, où ils doivent faire leur plus longue demeure. (4.) Les épreuves corporelles sont lourdes ; mais un sentiment de déplaisir de Dieu et un esprit blessé sont le plus amer de tous nos fardeaux. (5.) La musique est un divertissement agréable ; mais la maladie dérègle les nerfs et dénoue la corde d'argent, et alors les sons de l'harmonie ne peuvent plus ravir.