Job 32:21

Ne me permettez pas, je vous prie - les excuses d'Elihu pour lui-même est, qu'il ne prétendrait pas s'interposer dans le débat jusqu'à ce que ceux qui étaient ses aînés aient fini de parler : J'ai dit, les jours devraient parler, et une multitude d'années devraient enseigner la sagesse, Job 32:7 . Mais cependant, comme Dieu avait donné à chacun sa part d'intelligence, et comme il trouvait alors en lui une forte impulsion à parler, il donnerait son opinion en toute liberté, et sans flatterie, ni inclination partielle de part et d'autre. Ne permettez-moi, je vous prie, d'accepter la personne d'aucun homme. Que je ne sois partial envers aucun homme ; car ne sais-je pas, si j'étais partial, que mon Créateur me détruirait en un instant ? Heath et Peters.

RÉFLEXIONS.— 1° La chaude dispute était close. Une pause silencieuse s'ensuivit : les amis de Job cessèrent de répondre ; le comptant obstiné contre la conviction, et juste à ses propres yeux, ils s'empressèrent de répondre : mais maintenant un nouveau personnage apparaît. Avec silence, il avait écouté la controverse noueuse, perçoit l'erreur et le mensonge des arguments d'un côté, et la témérité et l'impatience de l'autre ; et c'est pourquoi, se levant avec chaleur, il s'apprête à réprimander tous deux pour leur perversité ; les amis de Job, qu'ils l'ont condamné sans preuve ; et Job lui-même, qu'il s'est justifié plutôt que Dieu ; était plus soucieux de sa propre réputation que de la gloire de Dieu, et semblait plus soucieux de se justifier que de justifier Dieu dans les dispensations de sa providence.

Noter; (1.) Dans les conflits en colère, il y a généralement beaucoup à réprimander des deux côtés. (2.) Quand nous avons un défaut à trouver, il faut le faire sur le visage des hommes, et non dans leur dos. (3.) Un cœur gracieux est jaloux de l'honneur de Dieu, et ne peut pas, insensible, le voir méprisé. (4.) Une sainte indignation contre le mal, et une chaleur modérée dans la cause de la vérité, sont si loin d'être condamnées, qu'elles sont hautement louables. On a,

1. Le nom et la famille de ce modérateur, Elihu, Mon Dieu c'est lui. C'est pourquoi certains l'ont supposé être le Christ, le fils de Barachel, le bienheureux de Dieu, de la famille de Ram, le Très- Haut, le Buzite, méprisé et rejeté des hommes ; et à lui d'autres choses dans son discours et son caractère peuvent s'appliquer : mais plus généralement, il est supposé être un descendant de Buz, le fils de Nahor, le frère d'Abraham, Genèse 22:21 .

2. C'était un jeune homme ; était resté silencieux jusqu'à ce que ses aînés aient parlé ; et attendit que personne ne réponde. Noter; Les jeunes gens doivent la déférence à leurs aînés ; et, bien qu'ils ne doivent pas céder la foi implicite, ou sacrifier la vérité à une différence d'années, ils devraient cependant attendre respectueusement jusqu'à ce qu'ils puissent exprimer leurs objections avec convenance.

2e, Elihu, ayant pris la cause,
1. Avec une grande humilité et modestie préface son discours. Il se dit timide à cause de sa jeunesse et craignant de parler devant ses aînés. Il les avait écoutés attentivement, dans l'espoir que chaque nouveau discours éclairerait l'argument et rectifierait les erreurs du premier ; mais il admet qu'il a été déçu, et espère donc qu'il peut, sans présomption, prier une audience, et s'aventurer à donner son opinion sur le sujet. Noter; (1.) En matière de contestation douteuse, il nous convient d'être méfiant de notre propre opinion, et plus prêt à entendre les sentiments de nos aînés que d'avancer pour aborder les nôtres. (2.)

Les spectateurs qui entendent, froids et sans préjugés, voient souvent plus loin que ceux qui, dans le feu de la dispute, voient leur jugement aveuglé par la passion. (3.) Si nous avons accordé aux autres une longue et patiente écoute, il n'est que raisonnable que nous soyons entendus à notre tour.
2. Il mentionne plusieurs raisons qui l'ont encouragé à parler maintenant. [1.] Parce qu'il y a un esprit dans l'homme, un esprit rationnel, capable de juger et de penser ; ou plutôt Dieu met son Esprit dans l'homme, et l'inspiration du Tout-Puissant lui donne de l'intelligence ; et alors les plus jeunes peuvent être plus sages que les personnes âgées. Noter; (1.) Puisque nous avons des âmes rationnelles, la plus grande obligation nous incombe de cultiver ce privilège distinctif. (2.) La sagesse de l'homme déchu en matière spirituelle est ténèbres, jusqu'à ce que l'Esprit de Dieu éclaire sa compréhension.

[2.] Parce que ni la grandeur ni les cheveux gris ne sont toujours des dépositaires de la sagesse ; il est juste qu'ils le soient, mais nous voyons souvent qu'ils ne le sont pas. [3.] Parce que, en l'état de la question, le différend était aussi loin que jamais d'être réglé; et leur vanité de leurs sages arguments était sans fondement ; car, bien que ce qu'ils ont plaidé ait été autorisé à être vrai, Dieu l'a renversé, non l'homme ; pourtant il ne serait pas du tout évident de là, que Job était un homme méchant, ou un hypocrite, comme ils l'ont déduit. Noter;Ceux qui appellent Dieu à sanctionner les conclusions de leur folie, ou censure, méritent une sévère réprimande. [4.] Parce qu'il est venu calmement et sans préjugés dans la dispute : les discours de Job n'étaient pas dirigés contre lui, il n'était pas non plus partial envers l'une ou l'autre des parties, mais parlait simplement, en vue de la gloire de Dieu et de l'élucidation de la vérité.

Pour cela, il ne répondrait pas à Job avec leurs arguments peu concluants, l'accusant de méchant, ou plaidant ses souffrances comme preuve de culpabilité ; mais, admettant sa réclamation et présumant son intégrité, il entendait montrer combien il avait parlé de Dieu de manière inconvenante, et combien ses plaintes et ses discours durs étaient injustifiables, qui reflétaient la miséricorde, la justice et la providence de Dieu. Noter; Ils ont le droit de parler, qui peuvent mettre la cause de la vérité sous un jour plus convaincant et plus frappant que ceux qui les ont précédés. Que ce soit notre souci, que, comme Elihu, nous agissions à la hauteur des attentes que nous avons suscitées.

Troisièmement, silencieux avec stupéfaction, les amis de Job ont essayé de ne pas parler ; attentif à ce qu'un si jeune orateur pouvait offrir, quand sa réserve d'arguments était épuisée ; tandis qu'il, après avoir attendu un certain temps, a procédé,
1. Pour déclarer combien il était plein du sujet ; comme le vin fermentant, il doit parler ou éclater. Il avait beaucoup à dire ; c'était un fardeau pour lui de se taire plus longtemps ; et, pour le soulagement de son propre esprit, ainsi que de leur conviction, il fut obligé d'ouvrir la bouche. Noter; Ceux qui parlent au nom de Dieu doivent être sérieux dans leurs discours, avec un cœur grand de zèle pour la gloire de Dieu et le bien des âmes.

2. Il prétend parler avec une liberté impartiale, ne sacrifiant pas la vérité au compliment ; ni à cause de la détresse de Job, par une fausse compassion qui l'a infidèle ; ni à cause de la grandeur de son ami, craignant de blâmer ce qui était blâmable en eux : et ainsi il décide de parler avec un œil à Dieu, qui hait le mensonge et la flatterie. Noter; (1.) La crainte de Dieu nous placera au-dessus de la crainte de l'homme. (2.) La compassion pour les pauvres ne doit pas plus nous influencer à être partial envers eux que le respect pour les riches. La vérité et la justice doivent toujours être les grandes considérations.