Job 5:1

Eliphaz montre que les méchants sont toujours punis par un Dieu vengeur ; c'est pourquoi il exalte hautement la providence de Dieu : il exhorte Job à ne pas mépriser le châtiment du Tout-Puissant, et à faire attention à ce qu'il dit.

Avant Jésus-Christ 1645.

Job 5:1 . Appelez maintenant, &c. —Eliphaz insiste encore ici, que, en supposant que Job n'eût été coupable d'aucun crime très atroce, pourtant les faiblesses communes de la nature humaine suffisaient amplement à expliquer toutes les afflictions qu'il plairait à Dieu d'imposer à l'homme ; mais il prend soin de faire savoir à Job qu'ils avaient une bien pire opinion de lui, qu'il traite de débauché et d'abandonné, et par conséquent un objet approprié de vengeance divine :Job 5:1. Tel est, lui dit-il, le cours des choses, comme il ressort clairement de la révélation ; et s'il n'était pas satisfait de cela, il était libre, s'il le voulait, de s'adresser à l'une des autres divinités, et de voir s'il pouvait trouver un meilleur traitement.

Mais si c'était son cas, il s'efforcerait de se réconcilier d'une manière plus particulière avec le vrai Dieu, qui était infiniment plus puissant que n'importe lequel ou tous les dieux des nations, et était non seulement capable de le délivrer, mais le délivrerait. de tous ses ennuis : mais alors il doit être accompagné d'une soumission entière à lui, qui ne pourrait jamais être efficace sans une confession et une restitution suffisantes ; reconnaissant ainsi la justice de Dieu envers lui : Job 5:17 ; Job 5:27 . Il était donc insensé de s'inquiéter et de se vexer en vain, puisque la mort était tout ce qu'il pouvait attendre comme issue de cette manière ; tandis que, s'il se soumettait à Dieu, il pouvait s'attendre non seulement à une restauration parfaite, mais à une longue continuation dans les jouissances d'une fortune florissante.

Tout cela est livré par Eliphaz d'une manière autoritaire, à la suite d'une enquête que lui et ses amis avaient faite de Dieu au nom de Job : il n'avait donc rien à faire, mais avec diligence pour y assister et s'y appliquer, Job 5:27 . Bruyère. Schultens rend les premiers mots du présent verset, fais appel maintenant, &c.; observant que cet appel et cette réponse ont ici un sens judiciaire et impliquent que si le patriarche était enclin à plaider non coupable, il ne rencontrerait personne, ni parmi les hommes ni parmi les anges, qui entreprendrait la défense de sa cause : car , dit-il, le mot קדשׁים kedoshim, rendu saints, signifie les anges, surintendants (sous le Tout-Puissant) sur ce monde visible.

Cette opinion était probablement d'une grande antiquité, surtout si la version des Septante de Deutéronome 32:8 était juste : il fixait les limites du peuple selon le nombre des anges de Dieu. Ce verset et le suivant, dit Heath, sont une forte ironie.