Luc 19:8

Et Zachée se leva,— Se tint en avant; — afin de faire la noble déclaration suivante. Par la moitié de ses biens, il entendait probablement son revenu. , que nous rendons pris par fausse accusation, signifie proprement toute espèce d'oppression, surtout sous n'importe quel prétexte de loi ; et serait donc plus correctement rendu : « Si j'ai pris quelque chose à tort, par une accusation injurieuse ou des réclamations oppressives dans mon bureau.

" Voir Ecclésiaste 4:1 ; Ecclésiaste 5:8 . LXX. Une grande raison de l'odieux qui suivit l'occupation d'un cabaretier, était l'injustice que beaucoup de cette dénomination pratiquaient dans leur fonction. Ce verset peut être considéré soit comme une déclaration de ce que Zachée avait coutume de faire, agréablement à la force de ses expressions qui courent au présent, je donne, je rends, non à l'avenir, je donnerai, je rendrai, et de même agréablement au témoignage avec lequel Jésus honora Zachée, qu'il était fils d'Abraham ; — ou, nous pouvons le prendre comme une déclaration de sa résolution, en ce qui concerne sa conduite future.

Que Zachée était un Juif, apparaît de son nom, qui est le même avec Zaccai, Esdras 2:9 . Le quadruple était le maximum exigé par la loi juive, même en cas de dissimulation et de condamnation frauduleuses ; (à moins qu'un bœuf n'ait été tué ou vendu, et ainsi son travail perdu pour le propriétaire, et sa découverte rendue plus difficile, Exode 22:1 .

) pour l'expression de restauration septuple, Proverbes 6:31 semble seulement proverbial, pour exprimer une satisfaction abondante : mais si un homme, n'étant pas légalement condamné ou accusé, découvrait volontairement la fraude qu'il avait commise, en plus de son offrande pour le délit, il devait ajouter au principal seulement une cinquième partie, Lévitique 6:5 .

Zachée montre donc la sincérité de son repentir par une telle offre. Quelques commentateurs ont remarqué que les publicains oppresseurs étaient, par la loi romaine, tenus de restaurer le quadruple ; mais ce n'était qu'après jugement obtenu, où ils s'étaient rendus coupables d'extorsion par la force ; alors qu'avant la condamnation, il suffisait de restituer ce qui avait été pris ; et même après cela, dans les cas communs, tout ce que la loi exigeait était de restituer deux fois plus.

L'archevêque Tillotson observe à juste titre que « si plus d'un huitième des biens de Zachée avait été injustement acquis, il n'aurait pas pu faire une telle restitution, après avoir donné la moitié de ce qu'il avait maintenant aux pauvres, même s'il avait s'est dépouillé de tout."