Luc 9:62

Aucun homme, etc. — Hésiode a donné comme caractère d'un bon laboureur, qu'« il garde l'esprit concentré sur son travail, afin de tracer un sillon droit, et ne se permet pas de regarder ses compagnons ». Notre Seigneur, sur le même principe évident, peut utiliser l'expression, de celui qui regarde derrière lui alors que sa main est sur la charrue, comme une sorte d'expression proverbiale pour une personne insouciante, irrésolue, qui doit être particulièrement inapte au ministère chrétien ; ou il pourrait faire allusion à la femme de Lot, dont le regard en arrière est expliqué par Philon comme impliquant un regard immédiat sur les richesses de ce monde, et un attachement aux liens familiaux, de manière à nous rendre indifférents à la vie de Dieu dans l'âme, la les grands devoirs de la morale et la cause de la religion.

Comme cela avait été heureux pour l'église du Christ, si cette vive exhortation avait été considérée ; sans quoi il est impossible de diviser, ou plutôt de diriger, la parole de vérité correctement, 2 Timothée 2:15 . Voir Ch. Luc 17:32 . Voir aussi les semaines et les jours d' Hésiode , lib. 2: Luc 9:6

Inférences tirées de Luc 9:51 de ce chapitre. — Le temps approchait maintenant, dans lequel Jésus doit être reçu : le Calvaire est dans son passage pour monter sur l'Olivet. Il doit être élevé jusqu'à la croix, puis monter dans son ciel. Pourtant, cela n'est pas mentionné ; comme si toutes les pensées de mort étaient englouties dans cette victoire de notre Seigneur sur la mort, Il se tourna résolument pour aller à Jérusalem.

Il connaissait bien les complots et les embuscades qui lui étaient tendus, et l'issue sanglante de ces desseins ; pourtant ira-t-il, résolu au pire. Il est sage d'envoyer nos pensées devant nous, de lutter contre ces maux que nous savons devoir affronter : l'ennemi est à moitié vaincu, pour lequel nous sommes bien préparés ; et le mal le plus fort peut être contrecarré par une résolution précédente de saison.

Le chemin de la Galilée à la Judée passait par la région de la Samarie, sinon par la ville. Christ, maintenant vers la fin de son ministère, ne pouvait qu'être assisté par une multitude de disciples. Il fallait donc des pourvoyeurs et des annonciateurs pour procurer des logements et des provisions à une troupe si nombreuse : quelques-uns de sa suite sont affectés à ce service. Celui qui aurait pu commander aux anges poursuit les Samaritains pour la maison et la nourriture.

Celui qui a rempli et compris le ciel, cherche refuge dans une chaumière samaritaine. Comment pouvons-nous négliger les moyens, ou mépriser la simplicité, alors que toi, le Dieu de tout le monde, tu voudrais t'abaisser au costume d'une si pauvre provision !
Aucune nation n'était aussi odieuse l'une envers l'autre que les Samaritains et les Juifs ; le regard tourné vers Jérusalem pour s'y rendre pour adorer, se trouva donc une cause suffisante de répugnance : pas d'inimitié, hélas ! est aussi désespéré que celui qui découle des questions de religion ; et l'accord sur certains points, où il y a pour l'essentiel des divergences, ne fait qu'avancer davantage la haine.

Ce que nous devons maintenant trouver le plus étrange, c'est d'entendre le Fils de Dieu demander un logement, ou de l'entendre repousser. Et même sur un tel refus, pouvons-nous nous empêcher de nous demander d'entendre les deux disciples en colère retourner à leur maître pour une mission si ardente, Seigneur, veux-tu que nous commandions le feu, etc.?

Ces fils du tonnerre deviendraient instantanément la foudre. Parents ou disciples, leur zèle ne supportait pas un refus aussi sévère : naturellement plus chauds peut-être que leurs compagnons, ils pensaient maintenant que leur piété leur enjoignait de s'impatienter. Oh quel changement l'esprit de Christ opéra bientôt sur eux !

Observons-nous leurs progrès ; une préface respectueuse menée sur un costume défectueux ; fautif, à la fois dans la présomption, et dans un désir de vengeance privée. Maître, voulez-vous, etc.? Nous ne les entendons pas dire : « Maître, te plaira-t-il, toi qui es le seul Seigneur des cieux et des éléments, de commander », — mais veux-tu que nous commandions ? Comme si, parce qu'ils avaient reçu pouvoir sur les maladies et les esprits impurs, le ciel et la terre étaient donc à leur disposition et sous leur contrôle.

Mais c'est la mode de notre nature hardie, quand on donne beaucoup, de défier encore davantage ; et où l'on se trouve doté de quelques facultés, de se flatter de la faculté de grand accroissement.

En effet, ces disciples avaient-ils dit ou voulu dire : « Maître, s'il te plaît de nous commander de faire descendre le feu du ciel, nous savons que ta parole nous permettra de faire ce que tu exiges ; si les paroles sont les nôtres, le pouvoir sera à toi", cela avait été modeste; mais maintenant l'acte avait en lui à la fois de la cruauté et de la vengeance privée ; et leur zèle en général n'était pas plus digne d'éloges que leur fureur maintenant de censure.

Que le feu tombe du ciel sur les hommes, c'est une chose effrayante même à laquelle penser, et cela n'a pas été souvent fait. Cela a été fait dans le cas de Sodome, lorsque ces cinq villes impures ont brûlé avec le feu contre nature de la convoitise infernale; cela a été fait aussi à plusieurs reprises à la suite d'Élie ; et il fut fait, dans un comble d'épreuve, à ce grand modèle de patience, le patriarche Job : nous ne le trouvons plus, et tremblons à ces exemples que nous rencontrons.

Mais outre l'effroi du jugement lui-même, qui peut s'empêcher de trembler à la pensée de la soudaineté de cette destruction, qui emporte corps et âme dans un état non préparé ; et cette flamme céleste allume celle de l'enfer !
Ainsi inconcevablement lourde était la vengeance ; mais quelle était l'infraction? ces Samaritains avaient-ils injurié Christ et sa suite ; l'avaient-ils violemment agressé ; s'ils l'avaient suivi avec des pierres à la main et des blasphèmes dans la bouche, ce n'était peut-être qu'une provocation à l'indignation considérable.

Mais maintenant, leur tort n'était que négatif ; Ils ne l'ont pas reçu ; de sorte que leur rejet n'était qu'une simple inhospitalité envers un hôte des plus odieux par dégoût national ; — et pourtant, la vengeance ne servira pas moins à ces disciples zélés que le feu du ciel.

Qui hésitera à dire pour vous, fils de Zébédée, que ce n'est pas le spleen mais le zèle qui a poussé une si effrayante suggestion ? votre indignation s'est élevée de voir le grand prophète et sauveur du monde repoussé si méchamment ; pourtant tout cela ne vous excusera pas d'une cruauté téméraire ; d'une rage démesurée et excessive.

Même le meilleur cœur, s'il n'est pas entièrement sur ses gardes et veillant à la prière, peut facilement échouer par un zèle bien intentionné ; aucune affection n'est ni plus nécessaire, ni mieux acceptée, lorsqu'elle est dûment exercée ; mais il n'y a rien de pire que la corruption des meilleures choses ; et le zèle rectifié n'est pas plus louable et utile, que le zèle démesuré et malavisé n'est odieux et dangereux. Le feu est un élément nécessaire et bénéfique ; mais rien de plus affreux que le feu, quand il fait rage et qu'il est déplacé.

Et c'est ainsi que le zèle tourne parfois au meurtre ! — et alors, ceux qui vous tuent, penseront qu'ils rendent service à Dieu. Parfois cela tourne à la frénésie, parfois à l'indiscrétion grossière. Le zèle bien fondé et bien gouverné est sain et béni ; fondé sur la parole de vérité, non sur des fantaisies instables ; gouverné par la sagesse, la charité et le saint amour, la sagesse pour éviter la témérité et l'excès, la charité pour ne pas offenser juste.

Aucune motion ne peut vouloir qu'un prétexte l'approuve. « Elias l'a fait ; pourquoi pas nous ? ; si Elias l'a fait alors, pourquoi pas nous ? Il n'y a rien de plus périlleux que de tirer en exemple toutes les actions des saints hommes ; il doit y avoir beaucoup de prudence dans notre imitation des meilleurs modèles, que ce soit des personnes ou des choses, si nous voulons éviter l'accusation d'indiscrétion servile ; ou l'absurdité pécheresse.

Les fautes du manque de charité ne peuvent être englouties dans le zèle. Ici, notre Seigneur se retourne et fronce les sourcils sur ses prétendants furieux avec une réprimande concise mais acerbe. Vous ne savez pas de quel esprit vous êtes. Un autre homme ne l'aurait peut-être pas senti ; le cœur d'un disciple ne pouvait qu'être sensible à sa force. L'esprit d'Elias est celui qu'ils veulent assumer et imiter ; ils connaîtront maintenant la grandeur de leur erreur.

Comment auraient-ils détesté concevoir qu'un autre que l'esprit de Dieu les eût incités à cette émotion passionnée ! mais ils seront maintenant convaincus qu'il a été opéré par le très mauvais esprit, qu'ils ont professé avec le plus de zèle pour détester.

Il est loin du bon esprit de Dieu d'exciter un homme à la vengeance privée ou à la soif de sang ; non pas celle d'un aigle mais celle d'une colombe était la forme sous laquelle il choisit d'apparaître : ni toi, ô Dieu, tu ne serais dans le tourbillon ou dans le feu ; mais dans la voix douce, tranquille, petite. Sauveur, pourquoi cherchons-nous alors un précédent, sinon celui dont nous défions le nom ?

Ceux qui voudraient imiter les saints de Dieu dans des actions singulières, comme dans l'exemple qui nous occupe, doivent veiller à ce qu'ils partent des mêmes motifs. Sans le même esprit, et le même mandat, c'est soit de la dérision soit un péché d'en faire nos modèles. Leur maître, et non Elie, est le seul modèle valable pour ses disciples : le Fils de l'homme est venu non pour détruire la vie des hommes, mais pour les sauver. Alors nos actions et nos intentions sont justifiables et louables, lorsqu'elles s'accordent avec les siennes.

Sauveur, quand nous regardons dans tes actes et monuments sacrés, combien de vies trouvons-nous que tu as préservées de la mort ! quelques-uns qui avaient péri, par toi rappelés ; mais jamais aucune par toi n'a été détruite. Comment donc pouvons-nous assez aimer et louer ta miséricorde, ô toi qui préserve les hommes ! comment imiter ton salut, ton Esprit bienfaisant, exercé envers nous ! surtout, quand nous nous rappelons que plus nous pouvons aider à sauver, plus nous nous approchons de toi, qui est venu pour nous sauver tous ; - que plus nous sommes destructeurs et impitoyables, plus nous ressemblons à celui qui est Abaddon, -un meurtrier depuis le début !

RÉFLEXIONS. — 1° Notre-Seigneur ayant appelé ses douze apôtres à s'occuper de lui de plus près, afin qu'ils soient qualifiés pour l'œuvre dans laquelle il se proposait de les employer, les envoie maintenant en son nom et les investit de pouvoirs miraculeux, comme une preuve de leur mission divine.

1. Il leur dit quoi dire et quoi faire. Le sujet de leur prédication doit être l'évangile du royaume ; et par leurs actes bienfaisants de guérison du corps des hommes, non seulement ils confirmeraient, mais recommanderaient aussi leur doctrine aux âmes des hommes.

2. Il leur indique comment faire cette course. Ils ne doivent faire aucune préparation pour le voyage ; mais dans leurs vêtements de pêcheurs, sans changement de vêtements, sans argent, ni provisions, ils doivent aller de l'avant, confiants dans la divine Providence pour la provision de tous leurs besoins ; prenant leurs quartiers avec la première famille qui les recevrait, et demeurant dans la même maison pendant leur séjour, pour éviter toute apparence d'inconstance ou de délicatesse.

Mais si quelqu'un leur refusait un divertissement bienvenu, laissant cette ville à son sort, ils n'auraient qu'à secouer la poussière de leurs pieds, et cela devrait servir de témoignage contre eux au jour terrible du jugement pour avoir rejeté l'évangile.

3. Ils obéirent immédiatement et exécutèrent leur commission ; car toute âme gracieuse prend plaisir à être employée pour Christ et court à ses ordres.
4. Hérode le tétrarque était extrêmement perplexe et terrifié par les rapports qui, à cette occasion, parvinrent à ses oreilles. Le pays sonnait des miracles accomplis par Jésus et ses apôtres, et l'on proposait diverses conjectures sur ce grand personnage ; qui non seulement a fait de telles merveilles lui-même, mais a été capable de communiquer ce pouvoir extraordinaire aux autres.

Certains ont dit que c'était John ressuscité; d'autres qu'Elias était venu, le précurseur expulsé du Messie ; d'autres, qu'un des anciens prophètes était ressuscité. La conscience coupable d'Hérode le frappa, craignant à juste titre que le Baptiste assassiné ne fût réellement ressuscité, ou quelque instrument plus puissant de Dieu pour venger sa querelle ; et il désirait le voir.

2° Quand ils eurent fini leur travail, ils revinrent rendre compte à leur maître. Il est le berger en chef envers qui nous sommes tous responsables. Le souvenir que nous devons bientôt comparaître devant lui pour répondre de notre ministère, devrait accélérer notre diligence. Le Christ les a pris pour un temps dans une retraite : c'est un bon maître, et il veut ne pas fatiguer ses serviteurs : le repos après le travail est nécessaire. Mais le peuple, avide d'entendre et d'être guéri, fit irruption à sa retraite ; et Jésus, infatigable dans les travaux d'amour, leur prêcha, comme d'habitude, l'évangile du royaume, et guérit leurs maladies.

Il est si miséricordieux, qu'aucun de ceux qui viendront à lui avec leurs plaintes ne sera rejeté de quelque manière que ce soit. Oui, il nourrit non seulement leurs âmes avec la manne céleste, mais leurs corps avec une nourriture miraculeuse : cinq mille hommes, en plus des femmes et des enfants, sont faits pour se régaler de cinq pains et de deux petits poissons. Ce miracle est enregistré par tous les évangélistes et nous fournit encore de la nourriture pour notre foi. (1.) Dans les moments de besoin et de détresse, nos soins doivent être jetés sur le Seigneur; il nourrit les affamés.

(2.) Si nous avons peu, ne craignons pas de partager notre morceau avec les pauvres ; comme la cruche de la veuve, elle ne sera pas diminuée par les présentes. (3.) Lorsque nous levons les yeux vers le ciel pour une bénédiction de Dieu, bien que nous ayons perdu par nos péchés tout droit à notre confort de créature, en Jésus-Christ, ils nous seront rendus ; et alors quand nous mangerons et buvons, ce sera à la gloire de Dieu.
3° Christ ayant congédié la multitude qu'il avait nourrie, se retira avec ses disciples, pour prier avec eux et pour eux, comme le maître de cette petite famille, et pour nous apprendre dans nos maisons à suivre son exemple.

Et quand il eut fini, on nous dit :
1. Les enquêtes qu'il fit sur l'opinion générale qu'on se fit de lui. Les disciples l'ont informé que les gens étaient divisés dans les sentiments : certains ont dit qu'il était Jean, ressuscité ; d'autres, Elias ; d'autres, un des anciens prophètes ressuscité. En leur posant la question, ce qu'ils pensaient de lui, Pierre, le porte-parole de ses frères, déclara leur foi en lui comme le Christ de Dieu.

Il a dit la vérité ; mais comme il n'était pas convenable que cela soit publiquement et expressément exhorté, de peur que des tumultes ne s'ensuivent parmi le peuple qui attendait un Messie temporel, il leur enjoignit à présent de se taire à ce sujet, jusqu'à ce que le grand jour de sa résurrection manifeste la gloire de son personnage.

2. L' avertissement qu'il leur a donné de ses propres souffrances et de sa mort ; et cela il ajoute immédiatement après la confession qu'ils avaient faite de lui comme le Messie, afin de les préparer à ce qui pourrait les ébranler s'il leur venait à l'improviste, et pour corriger les préjugés communs concernant le royaume temporel du Messie, qu'ils, comme ainsi que leurs compatriotes, avaient bu.

3. Les avertissements qu'il leur a donnés des souffrances qu'ils doivent s'attendre à endurer pour lui. Au lieu des espérances ambitieuses qu'ils nourrissaient, ils doivent se préparer par une voie d'abnégation habituelle aux épreuves et aux persécutions qu'ils seraient appelés à endurer à son service, et être prêts à prendre toutes les croix qui, sur le chemin de leur le devoir devrait leur être imposé; voire, s'il le fallait, celui du martyre lui-même.

Ils pouvaient être tentés, en effet, par les terreurs de la souffrance, ou les séductions du monde, de sauver leur vie par de basses complaisances, mais c'était assurément le moyen dans l'éternité de perdre ce qu'ils entendaient conserver ; tandis qu'une profession hardie et fidèle, bien qu'elle les expose même à la mort, serait récompensée par une vie meilleure dans le monde éternel. S'ils étaient infidèles et apostasiés, rien ne pourrait compenser leur perte ; le gain du monde entier ne serait pas une compensation pour la perdition d'une âme immortelle : et s'ils avaient honte de lui, et le renient, leur maître, la conséquence serait inévitablement qu'ils doivent être reniés par lui, quand dans son propre gloire, (comme Dieu sur tous béni à jamais, et comme médiateur) et dans la gloire de son Père,comme ayant tout pouvoir dans le ciel et sur la terre qui lui a été délégué ; et dans la gloire de ses saints anges, les serviteurs de ses triomphes, et les esprits qui servent devant son trône, il apparaîtra pour juger le monde.

Noter; Les vues réalisatrices d'un jour de jugement sont puissamment efficaces pour engager le croyant à prendre chaque croix, à n'hésiter à aucune perte, honte ou souffrance, pour l'amour de Christ. Il sait que ceux-ci prouveront enfin le gain éternel, l'honneur immortel de toute âme fidèle.

4. L' encouragement qu'il propose pour le soutien de ses disciples. Certains d'entre eux alors présents devraient vivre pour voir le royaume du Messie érigé, au mépris de toute opposition ; son évangile se répandit sur la terre, et condamna la vengeance exécutée sur le peuple juif, ses persécuteurs et ses assassins. C'est un réconfort pour tout saint souffrant mais fidèle de Dieu, que le temps est court ; en un instant, il triomphera de tous ses ennemis.

4° L'histoire de la transfiguration a été enregistrée dans les autres évangélistes. Certaines circonstances sont ajoutées par saint Luc.
1. Le Christ monta sur la montagne pour prier, puis sa gloire éclata, ce qui devrait être pour nous un engagement et un encouragement à maintenir la communion avec Dieu dans la prière ; puisque par une telle approche de lui la gloire de la grâce transformatrice vient de lui, et nous devenons changés à son image.

2. Moïse et Elie sont apparus dans la gloire, comme le feront bientôt tous les saints fidèles du Christ. Ils parlaient de son départ, de son exode, en allusion au départ d'Israël d'Egypte ; une sortie si heureuse que Jésus devait bientôt faire de ce monde misérable vers la terre du repos éternel et de la béatitude. Les prophètes avaient prédit ses souffrances, et ils s'entretenaient avec lui à ce sujet ; le moment est proche, et Jérusalem le lieu où il doit être mis à mort.

Le chemin de la gloire passe par la tombe; dans nos jours les plus heureux sur terre, cela devrait toujours être à notre avis ; et cela nous réconciliera avec toutes les horreurs de la mort, quand nous la considérons comme ouvrant la porte de la vie éternelle.

3. Les disciples étaient lourds de sommeil ; c'était probablement la nuit, et ils avaient été fatigués par les travaux de la journée : mais quand ils furent éveillés, ils virent leur maître et ses deux serviteurs rayonnants d'irradiation, et brillants comme la lumière. Noter; Par notre état d'esprit somnolent, nous sommes prêts à perdre beaucoup de ces visites glorieuses d'en haut, avec lesquelles les saints de Dieu vigilants et priants sont favorisés.

4. Pierre, charmé de la vision, est d'y établir sa demeure, et propose d'ériger trois tabernacles, ne sachant pas ce qu'il a dit. Les saints de Dieu qui ont une fois quitté cette misérable demeure, ne veulent plus y reprendre leur demeure ; ils ont une place infiniment plus noble, une maison non faite de main, éternelle dans les cieux.

5. La peur s'empara d'eux, comme la nuée lumineuse, emblème de la présence divine, les envahit, et sépara Moïse et Elie de leur vue ; mais la voix de Dieu fit taire leurs craintes, leur enjoignant avec une attention solennelle d'écouter et d'obéir à son Fils bien-aimé. S'il est avec nous, et que nous suivons sa parole révélée, nous n'avons pas besoin d'être consternés par un nuage qui peut venir sur nous ; il nous fera traverser sain et sauf.

6. Les apôtres gardèrent la vision fermée et ne le dirent à personne en ces jours-là, comme Jésus le leur avait commandé. La relation rencontrerait une crédibilité plus facile après sa résurrection, pour laquelle elle était réservée.

5ème, il semble que Jésus et ses trois disciples ont continué toute la nuit sur la montagne. Le lendemain, descendant vers la multitude, il trouva sa présence grandement nécessaire. Le peuple accourut avec empressement vers lui, et le père d'un pauvre enfant lunatique lui demanda avec ferveur ce secours que ses disciples avaient vainement tenté de lui donner. L'affaire était très affligeante : il était enfant unique, et était terriblement déchiré par l'esprit malicieux.

Quelle miséricorde que nous ne soyons pas laissés à son pouvoir ! quel privilège inestimable que nous ayons près de Jésus tout-puissant, à qui nous pouvons nous adresser, et qui est capable de sauver au maximum. Réprimandant l'incrédulité de cette génération perverse, en particulier des scribes et des pharisiens, qui ont commencé à insulter les disciples, il leur donne une preuve convaincante que son bras n'est pas raccourci, ni son pouvoir diminué. D'un mot le diable enragé est dépossédé, et l'enfant est livré à son père parfaitement guéri.

6° Les œuvres du Seigneur sont grandes et dignes de notre admiration.
1. Ce miracle a rempli les gens d'étonnement devant la toute puissance de Dieu. Sa main ici est évidemment apparue. Une âme est-elle récupérée du pouvoir de Satan ? beaucoup plus pouvons-nous dire, ceci est le doigt de Dieu. Bien que ce soit par la foi, nous devons lui attribuer toute la gloire du début à la fin.

2. Le Christ informe les disciples de ses prochaines souffrances. Ils étaient très en retard pour recevoir ce qui était si contraire à leurs idées du royaume du Messie, et si destructeur des espoirs ambitieux qu'ils avaient entretenus. Par conséquent, il fait précéder son discours d'un avertissement solennel leur demandant de bien réfléchir et de se souvenir soigneusement de ce qu'il a dit ; mais ils ne comprirent pas ce qu'il voulait dire, aveuglés par leurs préjugés, et craignant de le lui demander, de peur qu'on ne leur reproche leur stupidité, ou qu'ils ne rencontrent le même reproche que Pierre avait reçu auparavant, s'ils osaient soulever des objections. Noter; Les vérités les plus simples, quand nous sommes sous le pouvoir des préjugés, sont erronées ou perverties.

3. Tout ce qu'ils ont entendu n'a eu aucun effet sur eux pour guérir leurs vues aspirantes. Ils se disputaient en voyageant pour savoir qui aurait le premier poste d'honneur dans ce royaume temporel qu'ils attendaient. Jésus connaissait le sujet de leur raisonnement, et, par un emblème très approprié d'un petit enfant, leur enseigne le seul esprit et le seul caractère qui rendrait une âme vraiment grande aux yeux de Dieu.

Si doux, si humbles, si exempts d'ambition, d'envie et de méchanceté, devraient-ils être ; se réjouissant et recevant avec la plus chaleureuse affection tous ceux qui montraient un caractère si enfantin ; oui, Dieu le Père le considérerait avec la plus haute approbation et les récompenserait. Noter; (1.) Jésus est le chercheur des cœurs ; nos pensées lui sont connues ; nous devons garder une garde stricte sur eux. (2.) Rien n'est plus contraire à l'esprit d'un disciple de l'humble Jésus, que l'affectation de la grandeur terrestre et l'orgueil de la vie.

4. Christ vérifie l'esprit de parti qui est apparu dans Jean et d'autres des disciples. Jean avait interdit à celui qu'il voyait chasser les démons au nom de Jésus, parce qu'il ne les suivait pas ; et pour ceci probablement attendu l'approbation de son maître : mais le Christ dit, ne le lui interdit pas, car celui qui n'est pas contre nous, est pour nous. Bien qu'il ne puisse pas se joindre à nous, s'il consent à poursuivre le même dessein, il doit être encouragé plutôt que réduit au silence.

Noter; Bien que d'autres ne suivent pas exactement notre mode de culte, ou refusent de se joindre à notre communion, ne les qualifions donc pas d'hérétique ou de schismatique, et ne les opprimons pas ou ne les réduisons pas au silence. Travaillent-ils pour abattre le royaume de Satan et répandre la faveur du nom du Rédempteur ? alors il nous appartient de nous réjouir.

7° Rien n'est plus contraire à l'esprit du christianisme, qui respire l'amour universel, que la fureur de la bigoterie et les flammes de la persécution. Nous avons,
1. Notre-Seigneur a résolument tourné sa face pour aller à Jérusalem, qui devait être sous peu le théâtre de ses souffrances. Le temps était venu, où il monterait de Galilée, de n'y retourner qu'après sa résurrection : et cela peut aussi se rapporter à son ascension, quand il serait reçu dans la gloire ; et, sachant quelles douleurs l'attendaient, avec un courage et une confiance inébranlables, il alla à leur rencontre.

Noter; (1.) Lorsque les souffrances pour l'amour de Christ se dressent sur le chemin du devoir, comme lui, nous devons résolument faire face à elles, et ne pas échouer ni être découragés. (2.) C'est un réconfort d'attendre avec impatience le jour où tous nos ennuis actuels auront une fin, et, si fidèles, nous serons reçus jusqu'à l'endroit où Jésus est allé avant.

2. Comme Samarie se trouvait sur son chemin, il envoya quelques-uns de ses disciples préparer des rafraîchissements dans l'un des villages, afin qu'il ne soit pas retardé dans son voyage. Mais, comme il y avait la querelle la plus meurtrière entre les Juifs et les Samaritains au sujet du lieu approprié pour le culte, chacun préférant le sien, quand ils s'aperçurent que le Christ et ses disciples se penchaient pour Jérusalem, probablement pour y célébrer la fête des tabernacles, ils étaient furieux contre lui pour avoir ainsi préféré le temple du mont Sion au leur sur le mont Garizzim, et refusèrent donc de lui accorder, à lui ou à ses partisans, tout divertissement parmi eux. Noter; Si nous sommes traités avec impolitesse et incivilité, nous devons nous rappeler que notre Maître a ainsi été utilisé avant nous.

3. Jean et Jacques, enflammés par cette indignité mise sur leur Maître, auraient instantanément, avec la permission de leur Seigneur, répandu la vengeance sur l'endroit, les consumant du feu du ciel, comme l'a fait Elias, 2 Rois 1:9 . Ils savaient que, si Christ leur en donnait la permission, un mot achèverait le renversement de la ville et en ferait Sodome et Gomorrhe.

Mais il réprimande leur esprit ardent et dit : Vous ne savez pas de quel esprit vous êtes. Ils semblaient animés par le zèle pour sa gloire, mais étaient en réalité sous l'influence de l'orgueil, de la passion et de la vengeance. Quelle différence avec cet esprit de paix, d'amour, de patience et de tolérance que son évangile respirait ! car le Fils de l'homme n'est pas venu pour détruire la vie des hommes, en faisant de ses ennemis des monuments de vengeance, mais pour les sauver ; non seulement par des miracles de guérison pour guérir leurs corps, mais par toute la douceur et la longanimité, et toutes les méthodes douces et attachantes de la grâce, pour travailler sur leurs cœurs et les faire fondre avec ces charbons d'amour entassés sur eux.

Noter; (1.) Beaucoup d'hommes bons ont parfois été emportés par un faux zèle, et n'ont pas perçu la malignité et les passions égoïstes qui se cachaient sous le couvert de ce zèle pour Dieu. (2.) Les exemples d'anciens saints ne doivent pas être invoqués comme précédents, à moins que les cas ne soient parallèles, et nous avons le même mandat et la même autorité sous lesquels ils ont agi. (3.) La religion de Jésus ne doit jamais être propagée par le feu et l'épée, mais par une douce persuasion, et tout travail et travail d'amour. La force peut rendre les hommes hypocrites : le choix seul peut les rendre chrétiens.

4. Le Christ supporta patiemment l'affront et se rendit tranquillement avec ses disciples dans un autre village, où ils rencontrèrent un accueil plus hospitalier. Noter; Conquérir notre propre esprit est une plus grande victoire que de mettre à nos pieds notre ennemi le plus acharné.

8. Ceux qui veulent suivre le Christ doivent compter le prix et être prêts, sans hésitation, à se séparer de tout pour lui. Nous avons,
1. L'offre de celui qui, attendant le Messie était sur le point d'établir son royaume, professe son zèle pour le servir, dans l'espoir qu'il en sera bien récompensé. Mais Christ le détrompe. Il n'y rencontrerait aucun des honneurs auxquels il s'attendait, mais, au contraire, d'innombrables épreuves dont il semblait ignorer.

Le Fils de l'homme, loin de pourvoir à ses disciples, était plus démuni que les renards du désert ou les oiseaux du ciel, n'ayant ni maison ni foyer. Si pauvre, pour nous, il est devenu, pour nous enseigner le contentement dans la condition la plus basse de la vie ; ne jamais aspirer à la grandeur de ce monde : se soumettre patiemment à tous les besoins que nous pouvons être appelés à endurer ; s'attendre à des tribulations ; et n'attends pas de repos en bas, jusqu'au jour où nous nous reposerons dans la poussière, et alors nous entrerons dans le royaume de Dieu dans la gloire.

2. Un autre, appelé à suivre le Christ, voulait s'excuser et solliciter un délai, exhortant à la piété envers un parent âgé, et désirant lui accomplir les derniers offices avant qu'il ne commence à suivre constamment le Christ. Mais le Christ nie sa demande : un devoir plus urgent l'incombait : il y avait assez de pécheurs morts pour enterrer le cadavre mort ; tandis que lui, en tant qu'âme vivante, voulait prêcher l'évangile éternel.

Noter; (1.) Les retards sont dangereux : beaucoup d'âmes ont été perdues par des excuses plausibles pour se retirer du devoir actuel, et remettre les soucis de l'éternité à une saison plus convenable. (2.) La religion nous enseigne à faire preuve de piété à la maison et à récompenser nos parents ; mais, si les relations les plus chères de la vie devaient nous détourner du service de Jésus et de son évangile, alors nous devons laisser le père et la mère suivre l'appel du Maître et montrer notre obéissance à ses commandements.

3. Un tiers fait une offre volontaire de son service à Christ, et prie seulement qu'il puisse d'abord dire adieu à ses amis, et régler ses affaires mondaines. Mais le Christ, qui a vu que son cœur était empêtré dans les choses du monde, lui fait connaître l'impossibilité d'unir les services incompatibles de Dieu et de Mammon. Aucun homme, ayant mis la main à la charrue et regardant en arrière, n'est digne du royaume de Dieu.

Alors qu'il aspire au monde et s'en sépare à contrecœur, il ne s'acquittera pas de bon cœur du ministère de l'Évangile. Noter; (1.) Les choses du monde sont les pièges les plus dangereux pour attirer le cœur de Christ : même celles que nous pouvons légitimement nous soucier, sont susceptibles de se livrer à des affections illégales et démesurées après elles. (2.) Une fois que nous avons une fois tourné notre visage vers le ciel, ne regardons jamais en arrière. Souvenez-vous de la femme de Lot.