Osée 1:11

Et se nommeront un chef— Le Seigneur Jésus-Christ deviendra le chef et le roi de son église, composée de Juda et d'Israël, des Juifs et des Gentils. C'est l'intention première de la prophétie ; qui, cependant, (comme nous l'avons observé ci-dessus) peut se référer secondairement à la restauration des Juifs de Babylone, et à leur réunion sous un même chef. Nous avons vu au quatrième verset la signification du mot Jezreel. Il y avait une prédiction encore plus loin comprise sous elle, qui concernait l'état futur et lointain des Juifs.

Les deux mots hébreux זרה Zerah, à disperser, et זרע Zerang. à semer, dans le but de multiplier et de se rassembler, sont trouvés pratiquement la même; et l'un ou l'autre peut composer le mot Israël ou Jizreel. De même que le prophète a déclaré la dispersion d'Israël, lorsque leur arc ou leur force a été brisé dans la vallée de Jezreel, ainsi ici il les réconforte avec une promesse, implicite dans un autre sens du même nom, de leur être retiré de la captivité, et croissant comme la semence de Dieu.

Les derniers mots de ce verset, Pour grand, &c. sont rendus en Chaldée, Car grand est le jour du rassemblement d'Israël : Jarchi, pour rendre l'allusion plus claire, les traduit, Grand est le jour du rassemblement de la semence d'Israël ; ce que Kimchi explique ainsi : « Israël a été typifié dans l'enfant Jezreel, parce que Dieu les a dispersés dans sa colère, comme זרע zerang—semence, parmi les Gentils ; et encore, il a appelé Jezreel la semence de Dieu, parce qu'au temps du salut ils seront semés dans leur propre pays. Ceci est similaire à la propre explication du prophète, chap. Osée 2:22 . Voir la Défense de Chandler et Houbigant.

Et ils monteront de la terre — Et monteront de la terre. C'est-à-dire de toutes les parties de la terre à Jérusalem. Jérusalem étant située sur une éminence et au cœur d'une région montagneuse qui s'élevait considérablement au-dessus du niveau général du pays à une grande distance de tous côtés, les écrivains sacrés parlent toujours de personnes allant à Jérusalem, comme montant.

Grand sera le jour de Jizreel — Grand et heureux sera le jour où la sainte semence des deux branches de l'Israël naturel sera publiquement reconnue de leur Dieu ; réunis sous un même chef, leur roi Messie ; et restauré à la possession de la terre promise, et à une situation de haute prééminence parmi les royaumes de la terre. l'évêque Horsley.

RÉFLEXIONS. — 1° Le prophète ouvre son livre avec un récit de son nom et de sa filiation. Il s'appelait Osée, de la même manière que Jésus ou Josué, un Sauveur, la grande tâche de son ministère étant de promouvoir le salut de son peuple. Le nom de son père est mentionné; mais de quelle tribu ou de quel endroit il était n'est pas dit.

Il a prophétisé pendant les règnes de quatre rois de Juda et de leurs contemporains qui ont régné en Israël, bien qu'un seul d'entre eux soit mentionné. Peut-être que leur vie était si mauvaise que leurs noms mêmes étaient odieux.
2ème, La première révélation de la volonté de Dieu à Osée, était une menace effrayante contre un peuple rebelle, sous la figure d'un homme prenant une femme de prostitution. Au nom des enfants nés de ce mariage, le prophète est chargé de prédire la ruine prochaine de ce peuple dévoué.

1. Au nom du premier fils, qui s'appelle Jizreel, Dieu montre à Jéroboam la destruction décidée contre sa famille, et la cause de celle-ci. Jizreel signifie la semence de Dieu, ou dispersée de Dieu ; et cela s'explique, pour encore peu de temps, dans quelques années, sous son fils Jeconiah, et je vengerai le sang de Jizreel sur la maison de Jéhu ; le sang d'Achab, de ses fils et de ses parents, que Jéhu versa ; car bien que l'action soit juste, et que Dieu l'ait recommandé, Exode 10:30pourtant le tempérament avec lequel Jéhu l'a fait était mauvais, dans l'intention non pas de la gloire de Dieu, mais de la satisfaction de sa propre fierté, ambition et cruauté, comme il apparut évidemment par la suite ; car bien qu'il feignît du zèle pour Dieu lorsqu'il s'empara du trône, il garda toujours les veaux à Dan et à Béthel.

Ainsi, beaucoup de bonnes œuvres d'orgueil et d'autosatisfaction deviennent mauvaises à cause de l'humeur avec laquelle elles sont faites, et font tomber une malédiction au lieu d'une bénédiction. Et je ferai cesser le royaume de la maison d'Israël, dans la famille de Jéhu, comme cela fut bientôt accompli, 2 Rois 15:8 . Ou cela peut se rapporter à la destruction des dix tribus par Salmaneser, 2 Rois 17:6 .

Et il arrivera, en ce jour-là, que je briserai l'arc d'Israël dans la vallée de Jizreel; qui peut faire référence au massacre de Shallum par Menahem, Exode 15:14 ou à une bataille livrée là-bas avec Salmaneser, avant qu'il ne soumette le pays, 2 Rois 17:6 . Voir les annotations. Noter; Ceux qui s'éloignent de Dieu affaiblissent leurs propres armes ; et le péché apporte une certaine ruine à sa suite.

2. Au nom du deuxième enfant, Lo-ruhamah, Dieu prédit son rejet total de toute la nation. Le mot signifie sans pitié ; laissant entendre, comme l'explique le prophète de Dieu, que Dieu n'aurait plus de pitié pour les Israélites, mais les enlèverait complètement, comme l'a fait le roi d'Assyrie, 2 Rois 17 . Malheur au pécheur avec qui s'achèvent les miséricordes de Dieu !

3. Une promesse de miséricorde est faite à la maison de Juda, qui avait préservé le vrai culte de Dieu. J'aurai pitié de la maison de Juda et je les sauverai par l'Éternel, leur Dieu, et non par aucun pouvoir ni aucune arme humaine ; qui peut se référer à la délivrance des Juifs de l'armée de Sennachérib, Exode 19:35 ou plutôt au plus grand salut que le Seigneur Jésus devrait accomplir, soumettant tous les ennemis spirituels de son peuple fidèle, et par son propre bras les rendant plus que vainqueurs . Noter; (1.) Tout notre salut ne vient d'aucun mérite en nous, mais de la simple miséricorde de notre Dieu. (2.) Ceux qui s'attachent à Dieu comme leur Dieu, trouveront qu'il les reconnaîtra au jour de la détresse, et s'interposera pour leur sauvetage.

Troisièmement, le décret prononcé contre cette nation méchante est confirmé au nom d'un fils, le troisième enfant, appelé Lo-ammi, après le sevrage de Lo-ruhamah ; ce qui peut signifier la patience de Dieu pendant un certain temps avec eux ; ou cette première captivité, quand beaucoup de Galaad et de Galilée ont été emportés par Tiglath-pileser, 2 Rois 15:29 .

1. Dieu rejette Israël d'être son peuple, comme le nom Lo-ammi signifie, Vous n'êtes plus mon peuple ; ai rejeté mon gouvernement et adorer: et je ne serai pas votre Dieu, pour vous bénir, vous protéger et vous sauver. Noter; (1.) Ceux qui se révoltent contre Dieu, sont justement rejetés par lui. (2.) Beaucoup revendiquent une relation à Dieu de nom, dont les œuvres le renient, et qu'il reniera donc.

2. Dans la colère, Dieu se souvient de la miséricorde ; et une promesse gracieuse est faite de leur restauration. Celui qui blesse est prêt à guérir. Pourtant le nombre des enfants d'Israël sera comme le sable de la mer, qui ne peut être ni mesuré ni compté ; qui prophétisent, quel que soit le respect primordial qu'elle puisse avoir pour le retour des Israélites de leur captivité avec leurs frères ; ou quel que soit le terrain de confort qu'il pourrait offrir aux pieux captifs là-bas ; pourtant nous sommes assurés, Romains 9:24devait avoir son accomplissement glorieux lorsque les Juifs et les Gentils seraient convertis à la foi du Christ ; comme ce fut éminemment le cas, quand, par la prédication de l'évangile d'abord, des multitudes furent ajoutées à l'église ; et chaque jour nous observons l'augmentation de l'armée innombrable, jusqu'à ce que la plénitude des Gentils entrera au dernier jour, et ainsi tout Israël sera sauvé.

Et il arrivera que dans le lieu où il leur fut dit : Vous n'êtes pas mon peuple, il leur sera dit: eux, Vous êtes les fils du Dieu vivant; adopté dans la famille, et admis à tous les grands et distingués privilèges des enfants de Dieu. Alors les enfants de Juda et les enfants d'Israël seront rassemblés; que certains interprètent de l'union de ces royaumes divisés, à leur retour de Babylone ; mais il respecte plutôt les temps de l'évangile, lorsque les Galiléens, les Samaritains et les Juifs, convertis par la prédication du Christ et de ses apôtres, furent réunis en une seule église chrétienne, et les Gentils y furent ensuite incorporés.

Mais un respect particulier est accordé aux temps où les Juifs seront rassemblés de leur dispersion actuelle, et seront universellement tournés vers le Seigneur, et se nommeront un chef, le Divin Messie, à qui ils seront finalement rassemblés, se soumettant volontairement. à son gouvernement béni : et ils monteront du pays, ou de la terre, ramassés de toutes les parties de celui-ci ; ou comme éprouvant une sorte de résurrection de l'état de misère, comme la mort, dans laquelle ils reposent, car grand sera le jour de Jezreel ; après toutes les afflictions qu'ils ont endurées, leur dernière fin sera pleine de gloire.

Noter; (1.) Chaque croyant se distingue par la dignité éminente d'être un enfant du Dieu vivant ; et, quoi qu'il soit méprisé des hommes, il est glorieux aux yeux du Très-Haut et du Très-Saint, et, persévérant dans la foi, l'amour et la sainte obéissance, il sera reconnu par lui au dernier grand jour. (2.) Le peuple de Dieu a Christ pour chef vivant, tirant de lui toute influence vitale; s'abandonner à lui pour être dirigés et gouvernés ; et à travers lui, maintenir la communion mutuelle les uns avec les autres, étant tous un dans le Christ Jésus. (3.) Ceux qui ont Christ pour chef doivent monter de la terre et mettre leurs affections sur les choses d'en haut, où Christ est assis à la droite de Dieu.