Osée 6:2

Au bout de deux jours, etc. — Dans le style de l'Écriture, la captivité, l'oppression, la servitude sont fréquemment représentées sous le nom de mort ; et une délivrance de ces maux s'appelle une résurrection, — un retour à la lumière, — à la vie, — une nouvelle vie, etc. Nous en avons des exemples dans Ézéchiel, Daniel et de nombreuses autres parties des Écritures. Les captifs d'Assyrie et de Babylone, accablés du poids de leurs maux, s'encouragent les uns les autres et disent : « Venez, retournons au Seigneur : c'est lui qui nous a amenés dans ce domaine sous lequel nous gémissons : il peut s'il le juge bon, de nous en délivrer dans deux ou trois jours : rien ne lui est difficile.

Plein de miséricorde comme il est, il ne nous permettra pas de rester longtemps en captivité et en oppression, où nous sommes enterrés comme les morts dans le tombeau. Le Seigneur veut les sauver. Il est facile de remarquer que ces paroles du prophète ont un plus grand et plus noble respect que le retour du peuple de captivité, et elles ont été généralement comprises comme se référant à la résurrection du Seigneur Jésus. Christ, la plupart des anciens interprètes supposant que saint Paul y fait allusion, 1 Corinthiens 15:4 Voir Calmet et Pococke.

Vivez à ses yeux — Vivez en sa présence. Jéhovah, qui était parti, reviendra et montrera de nouveau les signes de sa présence parmi son peuple. Ainsi les Juifs convertis et restaurés vivront en sa présence. Les deux jours et le troisième jour, observe l'évêque Horsley, semblent désigner trois périodes distinctes du peuple juif. Le premier jour est la captivité des dix tribus par les Assyriens, et des deux sous les Babyloniens, considérés comme un seul jugement sur la nation ; commençant par la captivité des dix, et achevée par celle des deux.

Le deuxième jour est toute la période de la condition actuelle des Juifs, commençant avec la dispersion de la nation par les Romains. Le troisième jour est la période à venir, commençant par leur restauration au second avènement. R. Tanchum, comme il est cité par le Dr Pococke, n'était pas loin, je pense, du vrai sens de l'endroit. « Le prophète », dit-il, « signale deux fois — et ce sont la première captivité, et une seconde.

Après quoi suivra une troisième [temps] ; rédemption : après quoi il n'y aura ni dépression ni servitude. les souffrances étaient au lieu des souffrances et de la mort des pécheurs ; que les vrais croyants sont baptisés dans sa mort ; et par le baptême dans sa mort sont ensevelis avec lui ; et qu'il, se levant le troisième jour, nous a élevés à l'espérance de la vie et de l'immortalité ; ne percevra facilement aucune allusion très obscure, bien qu'oblique, à la résurrection de notre Seigneur le troisième jour : puisque chaque croyant peut parler de la mort et de la résurrection de notre Seigneur, comme une mort et une résurrection communes de tous les saints fidèles de Dieu.