Zacharie 3:9

Que j'ai déposé devant Josué — Il semble que le prophète ait vu dans sa vision une pierre ou un rocher placé devant Josué avec sept (עינים ainaiim ) fontaines qui en jaillissent, que Dieu dit avoir été ouvertes par lui-même.

Sept yeux — עין aiin, signifie une fontaine, ainsi qu'un œil; et il semble qu'il y ait ici une simple allusion au rocher que Moïse frappa dans le désert, et en fit sortir de l'eau pour le rafraîchissement du peuple de Dieu ; et ce rocher, dit saint Paul, c'était le Christ ; 1 Corinthiens 10:4 .; en parlant de la transactionl'Psalmiste dit: Il a ouvert (פתח patach ) le rocher, et les eaux ont coulé; Psaume 105:41 .

Remarquez, le même verbe dans l'original y est utilisé qu'ici : Voici, j'ouvre l'ouverture ou la porte de celle-ci, c'est-à-dire le trou ou l'orifice par lequel couleront les fontaines. Encore est-il dit, Ésaïe 41:18 . J'ouvrirai des fleuves dans les hauts lieux ; où le même verbe est également utilisé. Et il est dit chap. Zacharie 13:1 .

En ce jour-là, une fontaine sera ouverte à la maison de David et aux habitants de Jérusalem. Dans quel but? Pour le péché et pour l'impureté. Cela a été parlé des temps de l'Evangile; et de la même manière il est dit ici de la même chose : Et j'enlèverai, ou ôterai, l'iniquité du pays en un jour. Il ne peut certainement subsister un doute sur ce qui est prévu, ni que עינים ainaiim doit signifier des fontaines d'eaux vives issues du Christ.

Les eaux vives sont les doctrines de l'Évangile, et les fontaines les dispensatrices, les apôtres et les évangélistes, dont on dit qu'ils sont des collaborateurs de Christ, et donc bien représentés par les compagnons de Josué. Le nombre sept est fréquemment utilisé dans les Écritures pour désigner des multitudes. 1 Samuel 2:5 . Jérémie 15:9 , &c. &c. Voir Dr Blaney.

RÉFLEXIONS. — 1° Josué, le souverain sacrificateur, est ici montré en vision à Zacharie comme se tenant devant le Seigneur, l'ange de l'alliance ; et il apparaît comme le représentant de la prêtrise et du peuple qu'il a servi, qui ont été souillés par la culpabilité et asservis par la corruption ; des deux dont Dieu ici, en la personne de Josué, promet de les délivrer, s'ils revenaient à lui.

1. Il comparaît en criminel devant son grand Juge, et son accusateur porte de lourdes charges contre lui ; mais il est pardonné. Il se tenait devant l'ange du Seigneur, et Satan à sa droite pour lui résister, pour s'opposer à lui dans son travail, et soulever des difficultés pour le décourager ; et aucune n'est plus efficace que les accusations de culpabilité qu'il a portées contre lui : mais le Seigneur Jésus-Christ est son avocat, son juge est son ami, et a dit à Satan, le Seigneur te réprimande, ô Satan. Ce qui peut être considéré comme la prière du Rédempteur à son Père, pour confondre et faire taire son adversaire malveillant ; ou comme sa déclaration de ce qui devrait être, le Seigneur te réprimandera et vengera cette inimitié contre son peuple croyant ; pouril a choisi Jérusalem, et c'est pourquoi toute langue qui s'élèvera en jugement contre elle, c'est-à-dire son peuple croyant composant sa véritable église, dont Jérusalem était un type, il la condamnera.

N'est-ce pas une marque arrachée du feu ? comme Josué et le peuple l'avaient été lorsqu'ils étaient sortis de leur captivité ; et comme tout le peuple de Dieu est appelé à sortir d'un état de péché et de culpabilité, dans lequel il a été exposé à la colère de Dieu, et de quoi alimenter les flammes de l'enfer. Noter; (1.) Personne n'a jamais défendu avec zèle Dieu, à la droite duquel Satan ne s'est pas placé en adversaire.

(2.) Ceux qui remettent avec assurance leur cause entre les mains de Christ n'ont pas à craindre l'accusateur des frères ; ils seront justifiés de toutes choses. (3.) La meilleure façon de répondre aux accusations du diable est de lever les yeux vers Dieu dans la prière et de dire, le Seigneur te réprimande, Satan. (4.) Chaque enfant de Dieu est un tison arraché du feu. Combien de fois nous sommes-nous tenus au bord d'incendies éternels, et voilà ! Jésus nous a sauvés de la ruine. (5.) Les miséricordes passées du Seigneur, que nous avons expérimentées, sont un gage de ses soins présents, si nous croyons maintenant en lui.

2. Il apparaît dans des vêtements sales, comme un souillé ; et sans aucun doute, en tant que créature déchue et bien sûr pécheresse, il avait de nombreuses raisons de confesser sa honte. Certains suggèrent que c'était à cause des femmes étranges que les prêtres avaient prises, et certains d'entre eux ses propres fils, Esdras 10:18 mais il semble plutôt représenter l'état du peuple en général ; cependant, le Seigneur est disposé et capable de le purifier.

L'ange ne le regarda pas avec colère mais avec compassion, et ordonna à ses serviteurs de se débarrasser des vêtements sales, dont il explique la signification à sa consolation : Voici, j'ai fait passer ton iniquité loin de toi ; la culpabilité de celui-ci est pardonnée, la puissance de celui-ci est maîtrisée. Dieu sanctifie par son Esprit tous ceux que Jésus a lavés de leurs péchés par son sang, et les prépare ainsi comme un saint sacerdoce.

Et je te revêtirai de vêtements de rechange, afin qu'il paraisse beau, comme autrefois odieux. Et ainsi Jésus orne tout son peuple croyant de ces grâces de son Esprit qui le rendent tout glorieux à l'intérieur : et c'est l'œuvre du Seigneur, et merveilleuse à nos yeux. Vêtu de robes sacerdotales, Josué a maintenant fière allure; car, sur l'ordre du Seigneur, la mitre sacerdotale est placée sur sa tête, et les vêtements sacerdotaux pour la beauté et la gloire sont mis sur lui ; et bien que, de son ancienne souillure, il puisse craindre d'être renvoyé de sa charge, il y est solennellement confirmé.

L'ange de l'Éternel protesta à Josué, disant : Ainsi parle l'Éternel des armées : Si tu marches dans mes voies, dans tous les sentiers de justice et de vérité, prescrits dans la parole de Dieu ; et si tu veux garder ma charge, fidèle dans son office sacerdotal, vigilant, actif, laborieux ; alors tu jugeras aussi ma maison, et tu garderas aussi mes parvis, présidant le temple et son service, et jouissant de tous les honneurs et avantages résultant de cette haute position ; et je te donnerai des places pour marcher parmi ceux qui se tiennent à côté, hautement respectés par ses collègues ministres dans le temple, ou fait enfin un compagnon de saints glorifiés et d'anges, en récompense de sa fidélité. Noter;(1.) Les ministres de Dieu ont une confiance solennelle qui leur est confiée, et ils doivent bien regarder comment ils s'en acquittent. (2.) Ceux qui sont fidèles à Jésus seront exaltés dans son meilleur temple, et amenés à marcher avec lui en blanc dans la gloire éternelle, car ils en sont dignes.

2° Le sacerdoce de Josué était typique du Christ, le grand souverain sacrificateur de notre profession, et de lui tirait toute son efficacité. Pour lui, par conséquent, Josué et ses compagnons sont invités à regarder. Ecoute maintenant, ô Josué, toi et tes compagnons qui sont assis devant toi ; car ce sont des hommes étonnés pour leur singularité, ou leur étrange délivrance de la captivité ; ou hommes d'un signe, types du sacerdoce de Jésus. Noter; Les véritables disciples du Christ sont des hommes admirés par les autres pour leurs voies saintes, qui semblent étrangères à un monde charnel ; et ils sont une merveille pour eux-mêmes, quand ils réfléchissent à la grâce étonnante de Dieu, et à ce qu'il a fait pour leurs âmes.

La promesse qui leur est faite est l'envoi du Messie attendu, qui est décrit,
1. Comme la Branche. Voici, je ferai sortir mon serviteur le rameau; la branche de la racine de Jessé, qui devrait naître dans la plénitude des temps ; faible à la vue extérieure comme une verge tendre, remplissant pourtant le monde de fruit : le serviteur de Dieu , qui devrait accomplir tout son plaisir, et perfectionner l'œuvre de rédemption à laquelle Dieu l'avait désigné.

2. Comme la pierre, la pierre angulaire précieuse du temple spirituel, et le rocher d'offense à tous ceux qui trébuchent à la parole. Il est déposé devant Josué, afin qu'il puisse bâtir dessus, comme le seul fondement sûr de l'espérance du pécheur. Sur ou dans une pierre seront sept yeux, * dénotant soit la perfection de sa sagesse et la plénitude de sa grâce pour découvrir et pourvoir à tous les besoins de son peuple croyant ; ou cela peut se référer aux yeux de tous les croyants, qui sont dirigés vers lui, afin que de sa plénitude ils puissent recevoir grâce pour grâce ; voici, j'en graverai la gravure, dit l'Éternel des armées,faisant allusion probablement à la gravure et au polissage des coins du temple, et peut signifier que le Christ doit être orné de tous les dons et grâces pour l'exercice de sa fonction de Médiateur ; ou cela peut se référer aux empreintes des instruments dans sa chair par lesquels il a souffert ; ou peut-être à son exaltation après sa résurrection, lorsqu'il fut couronné de gloire et d'honneur.

* J'ai ici considéré le passage d'une manière agréable à notre version commune : mais voyez les notes critiques.

3. Il affrontera tous ceux qui croient avec persévérance en lui par une seule oblation de lui-même offerte. J'enlèverai l'iniquité de ce pays en un jour, même le jour où Jésus a accompli la grande expiation sur la croix pour les péchés du monde.

4. En conséquence, son peuple fidèle jouira d'une grande paix de conscience et se réjouira ensemble du salut de Dieu. En ce jour de grâce évangélique, vous appellerez chacun son prochain sous la vigne et sous le figuier. Car, quand l'iniquité est ôtée, l'âme s'assied heureuse sous l'ombre de Jésus, et invite tout autour à venir goûter combien le Seigneur est bon, à se joindre à ses ordonnances, et à maintenir une douce communion avec lui et entre eux ; un avant-goût de cet état béni, où la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, gardera à jamais les cœurs et les esprits des fidèles dans un bonheur parfait.