Actes 15:39

Verset 39. La dispute était si vive entre eux ] Pour toute cette phrase, il n'y a que dans le texte grec εγενετο ουν παροξυσμος; il y avait donc un paroxysme , une incitation , une en remuant , de παροξυνω, composé de παρα, intensif , et οξυνω, à whet , ou sharpen : il y avait une vive dispute. Mais cela implique-t-il une colère ou mauvaise volonté de chaque côté? Certainement pas. Ici, ces deux apôtres différaient et étaient acharnés, chacun soutenant le rôle qu'il avait adopté. «Paul», comme l'a dit un ancien commentateur grec, «n'étant influencé que par l'amour de la justice; Barnabas étant animé par l'amour envers son parent». John Mark avait été jugé dans des circonstances difficiles et il a échoué; Paul, par conséquent, ne lui ferait plus confiance. L'affection de Barnabas le conduisit à espérer le meilleur, et était donc désireux de lui donner une autre épreuve. Barnabas n'abandonnerait pas: Paul ne serait pas d'accord. Ils acceptèrent donc de s'écarter l'un de l'autre et de prendre différentes parties du travail: chacun avait à portée de main un accompagnateur et un compagnon; ainsi Barnabas prit Jean-Marc et s'embarqua pour Chypre; Paul prit Silas et entra en Syrie. John Mark s'est montré fidèle à son oncle Barnabas; et Silas se montra fidèle à son maître Paul. Pour toute apparence humaine, il valait mieux qu'ils se séparent; à mesure que les églises étaient visitées plus rapidement et que l'œuvre de Dieu se répandait plus largement et plus rapidement. Et pourquoi la plupart des hommes attribuent-ils le blâme à cette différence entre Paul et Barnabas? Et pourquoi cela est-il présenté comme une preuve de l ' imperfection pécheresse de ces saints apôtres? Parce que ceux qui traitent ainsi le sujet ne peuvent jamais différer les uns des autres sans avoir un mauvais caractère ; et puis, aussi dépourvus de bonne élevage que d'humilité, ils attribuent aux autres les dispositions coléreuses, orgueilleuses et courroucées qu'ils sentent en eux-mêmes; et, comme ils ne peuvent être en colère et ne pas pécher, ils supposent que même les apôtres ne peuvent pas . Ainsi, en fait, nous apportons toujours nos propres qualifications morales ou immorales pour être une norme, par laquelle nous devons juger des caractères et des sentiments moraux des hommes qui ont été animés par le zèle pour la gloire de Dieu, la bonté fraternelle et la charité. Si quelqu'un disait qu'il y avait sin dans cette dispute entre Paul et Barnabas, je réponds, il n'y a aucune preuve de cela dans le texte. Doit-il dire, le mot παροξυσμος, paroxysme , le dénote, je réponds, ça fait pas . Et le verbe παροξυνομαι est souvent utilisé dans un bon sens . Donc Isocrate et Démosth. casquette. xx. μαλιϚα δ 'αν παροξυνθειης ορεχθηναι των καλων εργων · "Mais tu seras le plus suscité à l'amour des bonnes œuvres." Et ces personnes oublient que c'est la forme même utilisée par l'apôtre lui-même, Hébreux 10:24: avec moi, si je traduisais, Considérons-nous les uns les autres comme une affirmation fâchée de amour et bonnes œuvres . D'après ces exemples, il apparaît que le mot est utilisé pour signifier incitation de toute sorte; et, si pris dans un sens médical, pour exprimer la ajustement brûlant d'une ague: il est également pris pour exprimer un fort l'excitation à l'amour de Dieu et de l'homme, et aux fruits par lesquels un tel amour peut être le mieux prouvé; et, dans le cas qui nous occupe, il n'y avait certainement rien de contraire à ce pur principe chez aucun de ces hommes célestes. Voir aussi Kypke sur Hébreux 10:24.