Actes 15:39

COLÈRE JUSTE

« Et la querelle était si vive entre eux qu'ils se séparèrent l'un de l'autre : et ainsi Barnabas prit Marc et s'embarqua pour Chypre.

Actes 15:39

Que saint Paul et saint Barnabé se soient trompés dans cette affaire, cela ne fait aucun doute. Mais je veux faire une distinction qui n'est peut-être pas suffisamment réfléchie. L'erreur de chacun de ces deux hommes n'était pas qu'il était en colère – la « colère », en soi, n'est pas nécessairement une mauvaise chose ; la colère est un instinct de la nature implanté en nous et donné par Dieu pour de bon.

I. La colère fait partie de la juste indignation . — Nous pouvons être en colère contre le pécheur aussi bien que contre le péché. C'est le mauvais usage de la colère qui transforme la colère en péché. Ce que nous avons à faire avec la colère, comme avec tout ce qui est bien, c'est de la maîtriser, de la modeler, de l'utiliser et de la sanctifier, afin qu'elle ne se heurte pas au mal, mais reste un instrument du bien. C'est l'abus de la colère qui est le péché.

( a ) Dans tous les cas, la colère doit être délibérée , non pas une question de passion, mais de principe. Et c'est pourquoi il y a plusieurs passages dans la Bible qui disent, 'Soyez lents à la colère.'

( b ) Vous pouvez être en colère contre ce qu'une personne fait pour blesser et blesser une autre alors que vous ne devriez pas être en colère contre la même chose qui est faite uniquement contre vous-même. Je trouve cette distinction dans la vie de Jésus. Votre conscience devrait vous dire que vous êtes à juste titre en colère .

( c ) Votre colère ne doit jamais s'exprimer par une parole chaude et provocante , encore moins par une action impétueuse et injurieuse. La colère ne devrait jamais être un motif. La colère ne doit jamais agir avec colère. La colère doit être toujours courte ; il transgresse s'il est long. Il ne doit jamais passer le premier coucher de soleil. Il doit être tout prêt à être pacifié. Une très petite reconnaissance devrait en effet le supprimer complètement. En toutes choses, votre colère est d'imiter autant que possible la colère de Dieu.

II. Mais si la colère a parfois raison, la querelle ne l'est jamais . — La querelle dure. La querelle est pleine de soi. La querelle est vindicatif. Se quereller ne sert jamais à rien. Je peux concevoir un ange en colère ; mais je ne peux pas penser à deux anges qui se querellent ! La colère est semblable à Dieu ; la querelle est 'enflammée de l'enfer'. Je souhaiterais que dans chaque foyer de la chrétienté ces paroles soient prononcées et que cette vérité se souvienne : « C'est Dieu qui fait que les hommes sont d'accord dans une maison.

« Là où il n'y a pas de religion, dans aucune position de la vie, il y a presque certainement des querelles. La paix et la piété sont de telles sœurs jumelles que chacune mourrait sans l'autre. Ils vivent dans leur propre vie commune. Et chaque chrétien devrait se souvenir du simple adage : « Il faut être deux pour se quereller. Ni l'un ni l'autre ne peut dire que c'est la faute de l'autre. Partout où il y a une querelle, les deux sont responsables ; les deux sont coupables. Chacun aurait pu l'empêcher, s'il avait essayé.

III. Mais vous ne vaincrez ni n'empêcherez jamais un péché simplement par un négatif . — Il doit y avoir le contraire de la querelle. Si vous décidez seulement que vous ne vous disputerez pas, cela n'aboutira à rien. Vous devez faire plus, vous devez aimer . Si vous dites : « Je ne peux pas aimer ! laissez-moi vous indiquer le chemin : faites les actes d'amour. Tout le monde peut faire ça. Faites les actes d'amour , et ils apporteront l'esprit d'amour.

Parlez - avec n'importe quel effort - dites des mots d'attraction ; doucement; à voix basse; avec un ton discret. Une manière gentille; un sourire; une blague; un peu d'éloge; un changement dans le canal de conversation; l'introduction d'un sujet plus brillant - tout cela fera beaucoup, mais ils ne le feront pas seuls, Christ doit être introduit . 'Il est notre Paix.'

C'est un soulagement, et très agréable à croire, et à peu près certain — comme nous pouvons l'être — que saint Paul et saint Barnabé après — probablement très bientôt — ont tout à fait rattrapé leur querelle. Car nous trouvons Marc avec saint Paul dans le quatrième chapitre de l'Épître aux Colossiens, et dans l'Épître à Philémon. Et saint Paul fait la plus aimable référence à Barnabas dans l'épître aux Galates. Et dans la seconde épître à Timothée, nous avons ces paroles d'amour de saint Paul concernant Marc — comme pour compenser ce qu'il avait dit auparavant à Antioche : « Prends Marc et amène-le avec toi ; car il m'est utile pour le ministère.

-Tour. James Vaughan.

Illustration

« Les pires disputes et inimitiés jaillissent d'un amour blessé et malavisé. Très souvent les personnes les plus affectueuses sont celles qui se mettent le plus vite en colère, et leur colère est la pire ! Cela conduirait à une grande erreur de penser que parce que vous aimez, vous ne vous disputerez jamais. L'amour, vous rendant sensible, vous prépare en quelque sorte à la querelle ; et par conséquent, ceux qui sont les plus affectueux doivent être les plus en garde contre les débuts de malentendus et de jalousies.

C'est pourquoi les chrétiens sont si souvent les plus irritables et les plus disputés ; et pourquoi les églises et les écoles de pensée d'une même Église, lorsqu'elles diffèrent, se heurtent à tant de virulence. La religion rend les sentiments du cœur très aigus, et une personne religieuse est presque sûre d'être une personne sensible, et elle sera sensible dans la mesure où elle est religieuse. Et surtout ce sera sur des sujets religieux, parce que sur des sujets religieux il se sent le plus fortement. Ainsi l'excellence même du sentiment conduit à son erreur. Nos grâces deviennent nos pièges, et nous tombons dans nos plus forts.