Exode 25:40

Verset Exode 25:40. Et regarde ce que tu fais, c. ] Ce verset doit être compris comme un ordre adressé à Moïse après que le tabernacle, c., lui ait été décrit comme s’il avait dit: «Quand tu viendras faire toutes les choses que je t'ai déjà décrites, avec les autres choses dont je traiterai plus tard, fais en sorte que tu fasses tout selon le modèle que tu as vu sur la montagne. La Septante l'a, κατα τον τυτον τον δεδειγμενον σοι · selon le TYPE- form ou mode, que vous a été montré . Il me semble que saint Paul avait ce commandement particulièrement en vue lorsqu'il a donné à son fils Timothée celui que nous trouvons dans la deuxième épître, 2 Timothée 1:13: Ὑποτυπωσιν εχε ὑγιαινοντων λογων , ὡν παρ 'εμου ηκουσας. " Tenez fermement les FORM des mots sonores que vous J'ai entendu parler de moi . " Le tabernacle était un type de l'Église de Dieu; que l'Église est bâtie sur les fondations des prophètes et des apôtres, Jésus-Christ étant la pierre angulaire principale, Éphésiens 2:20: les doctrines , donc, délivrés par les prophètes, Jésus-Christ et ses apôtres, sont essentiels à la constitution de cette église. Comme Dieu a donc donné le plan ou forme selon lequel le tabernacle doit être construit , ainsi il donne les doctrines selon lesquelles l'Église chrétienne doit être modelée; et les apôtres, et les constructeurs subordonnés, doivent avoir et tenir fermement cette FORME de mots solides, et construire cet édifice céleste selon cette forme ou pattern qui est venu par la révélation expresse de Dieu.

Dans différentes parties de ce travail, nous avons eu l'occasion de remarquer que les païens ont emprunté leurs meilleures choses à la révélation divine, à la fois car il se réfère à ce qui était pur dans leur doctrines et significatif dans leurs rites religieux . En effet, ils semblent dans de nombreux cas avoir étudié l'imitation la plus proche possible, compatible avec l'adaptation de tous à leur culte absurde et idolâtre. Ils avaient leur IAO ou JOVE, à l'imitation du vrai JÉHOVAH; et à partir de différents attributs de la Nature Divine, ils formèrent un groupe innombrable de dieux et de déesses. Ils avaient aussi leurs temples à l'imitation du temple de Dieu; et dans ceux-ci ils avaient leurs lieux saints et plus saints, à l'imitation des parvis de la maison du Seigneur. Les temples païens se composaient de plusieurs parties ou divisions:

1. La zone ou le porche;

2. Le temple ναος ou , similaire à la nef de nos églises;

3. Le adytum ou lieu saint, également appelé penetrale et sacrarium ; et,

4. Le οπισθοδομος ou le temple intérieur , la récréation la plus secrète, où ils avaient leur mysteria , et qui répondait aux saint des saints dans le tabernacle.

Et comme il n'y a aucune preuve qu'il y ait eu un temple parmi les païens avant le tabernacle, il est raisonnable de conclure qu'il a servi de modèle pour tout ce qu'ils ont ensuite construit. Ils avaient même leurs temples portables , pour imiter le tabernacle; et les sanctuaires de Diane, mentionnés Actes 19:24, étaient de ce genre. Ils avaient même leurs arches ou coffres sacrés , où ils gardaient leurs choses les plus saintes, et les emblèmes mystérieux de leur religion; avec chandeliers ou lampes , pour illuminer leurs temples, qui avaient peu de fenêtres, à imiter le chandelier d'or dans le tabernacle mosaïque. Ils ont même eu leurs processions , à l'imitation du transport de l'arche dans le désert, accompagnées de cérémonies qui montrent suffisamment, à un esprit sans préjugés, qu'ils les a empruntés à cet original sacré. Le Dr Dodd a une bonne note à ce sujet, que je prendrai la liberté d'extraire.

Parlant de l'arche, il dit: "Nous rencontrons des imitations de cet emblème divinement institué parmi plusieurs nations païennes. Ainsi Tacitus, De Moribus Germanorum , cap. 40, nous informe que les habitants du nord de l'Allemagne, nos ancêtres saxons, adoraient en général Herthum ou Hertham , c'est-à-dire la terre mère: Hertham étant clairement dérivée de ארץ arets , terre et אם suis, mère : et ils la crurent s'interposer dans les affaires des hommes et visiter les nations: que pour elle, dans un bosquet sacré d'une certaine île de l'océan, un véhicule recouvert d'un vêtement a été consacré et autorisé à être touché par les prêtres o nly , (comparer 2 Samuel 6:6; 1 Chroniques 13:9), qui a perçu quand la déesse est entrée dans son lieu secret, penetrale , et avec une profonde vénération accompagnait son véhicule , qui a été dessiné par vaches ; voir 1 Samuel 6:7. Tandis que la déesse progressait, des jours de réjouissance étaient maintenus dans tous les lieux qu'elle se portait garant de visiter; ils ne se sont engagés dans aucune guerre, ils n'ont manipulé aucune arme; la paix et la tranquillité n'étaient alors connues, que savourées, jusqu'à ce que le même prêtre reconduise la déesse dans son temple. Ensuite, le véhicule et vêtement et, si vous pouvez le croire, le déesse elle-même , ont été lavées dans un lac sacré. "

Apuleius, De Aur. Asin ., Lib. ii., décrivant une procession idolâtre solennelle, après le mode égyptien, dit: "A poitrine , ou arche , a été porté par un autre, contenant leurs choses secrètes, cachant entièrement les mystères de la religion. "

Et Plutarque , dans son traité De Iside , c., Décrivant les rites de Osiris , dit: "Le dixième jour du mois, la nuit, ils descendent à la mer et les stolistes, avec le prêtre, portent le sacré coffre , dans lequel se trouve un petit bateau ou vaisseau d'or. "

Pausanius témoigne également, lib. vii., c. 19, que les anciens chevaux de Troie avaient une arche sacrée , dans laquelle était l'image de BACCHUS, faite par Vulcain, qui avait été donnée à Dardanus par Jupiter. Comme l'arche a été déposée dans le saint des saintes , les païens avaient au plus partie de leurs tempes un adytum ou pénétrale , auquel aucun n'y avait accès sauf les prêtres . Et il est remarquable que, parmi les Mexicains, Vitzliputzli , leur dieu suprême, était représenté sous une forme humaine, assis sur un trône, soutenu par une globe azur qu'ils appelaient le paradis; quatre pôles ou bâtons sont venus out de deux côtés de ce globe, au bout duquel des têtes de serpents ont été sculptées, le tout formant une litière que les prêtres portaient sur leurs épaules chaque fois que l'idole était montrée en public .- Cérémonies religieuses , vol. iii., p. 146.

Calmet remarque que les anciens consacraient des chandeliers dans les temples de leurs dieux, portant un grand nombre de lampes.

Pline, Hist. Nat ., Lib. xxxiv., c. 3, mentionne celle faite sous la forme d'un arbre, avec des lampes à l'effigie de pommes, qu'Alexandre le Grand consacra dans le temple d'Apollon.

Et Athenaeus , lib. xv., c. 19, 20, en mentionne une qui supportait les lampes trois cent soixante-cinq , qui Dionysius le plus jeune, roi de Syracuse, dédié dans le Prytaneum à Athènes. Comme les Egyptiens, d'après le témoignage de Clemens Alexandrinus, Strom ., Lib. i., ont été les premiers à utiliser des lampes dans leurs temples, ils ont probablement emprunté l'utilisation du chandelier d'or du tabernacle et du temple.

De la charge solennelle et très particulière, Regarde que tu leur fais leur après leur modèle, qui t'a été montré dans le montage , il apparaît clairement que Dieu a montré à Moïse un modèle du tabernacle et de tout son mobilier; et recevoir des instructions relatives à cela était une partie de son emploi sur la montagne pendant quarante jours avec Dieu. Comme Dieu a conçu que ce bâtiment, et tout ce qui lui appartenait, soit des modèles ou des représentations de bonnes choses à venir, il était indispensable que Moïse reçoive un modèle et une spécification de l'ensemble, selon lesquels il pourrait diriger les différents artisans dans leur construction de l'œuvre.

1. On peut remarquer que tout le tabernacle et ses meubles ressemblaient à une maison d'habitation et à ses meubles.

2. Que ce tabernacle était la maison de Dieu, non seulement pour l'accomplissement de son culte, mais pour sa résidence.

3. Que Dieu avait promis de demeurer parmi ce peuple, et c'était la demeure qu'il avait désignée pour sa gloire.

4. Que le tabernacle, ainsi que le temple, était un type d'incarnation de Jésus-Christ. Voir Jean 1:14 et Jean 2:19; Jean 2:21.

5. De même que la gloire de Dieu s'est manifestée entre les chérubins, au-dessus du propitiatoire, dans ce tabernacle, de même Dieu était en Christ, et en lui a habité toute la plénitude de la divinité corporellement .

6. Comme dans le tabernacle on a trouvé du pain, de la lumière, c., Probablement tous ceux-ci étaient emblématiques de la provision suffisante faite en Christ pour la direction, le soutien et le salut de l'âme de l'homme. De ceux-ci, et bien d'autres choses dans la loi et les prophètes, nous en saurons davantage lorsque la mortalité sera engloutie par la vie.