Jean 17:12

Verset Jean 17:12. Je les ai gardés en ton nom ] Dans ta doctrine et ta vérité.

Mais le fils de la perdition ] Nous constatons donc que Judas, dont tous racontent avoir été a perdu , et dont le cas est au mieux extrêmement douteux, a-t-il été donné pour la première fois par Dieu au Christ? Mais pourquoi était-il perdu? Parce que, dit St. Augustin , il ne serait pas sauvé: et il ajoute plus loin, Après la commission de son crime, il aurait pu retourner à Dieu et avoir trouvé miséricorde. Aug. Serm. 125; n. 5; Psaume 146 n. 20; Ser. 352, n. 8; et dans Psaume 108 Voir Calmet , qui remarque: Judas est seulement devenu le fils de perdition à cause de sa méchanceté volontaire, de son abus de la grâce et des instructions du Christ, et a été condamné par sa propre avarice, perfidie, insensibilité et désespoir . Au nom de la simple possibilité du salut de Judas, voir les observations à la fin de Actes 1 .

Perdition ou destruction est personnifiée; et Judas est représentée comme étant son fils , c'est-à-dire l'un des pire des hommes-un dont le crime semble avoir été une tentative de détruire , pas seulement le Sauveur du monde , mais aussi toute la race humaine . Et tout cela dont il était capable grâce à amour de l'argent ! Combien de personnes qualifiées de personnes honorables dans le monde ont commis son crime plus de mille fois! À Judas et à tous ses frères, qui vendent Dieu et leurs âmes contre de l'argent, et qui sortent fréquemment de ce monde par une mort violente et volontaire, nous pouvons appliquer ces paroles brûlantes de M. Blair, avec très peu de modifications:

"O maudite soif d'or! Quand pour toi

Le misérable jette son intérêt pour les deux mondes ,

D'abord pendu dans ceci, puis damné dans celui à venir.

Que l'Écriture puisse être accomplie. ] Ou, Ainsi l'Écriture est rempli : voir Psaume 41:9; Psaume 109:8; par rapport à Actes 1:20. Ainsi la conduite traître de Judas a été représentée et illustrée par celle de Ahitophel , et la rébellion de Absalom contre son père David . Ainsi, ce qui a été dit à leur sujet s'est aussi accompli en Judas: pour lui donc ces écritures sont correctement appliquées, bien qu'elles aient été à l'origine dites concernant d'autres traîtres. Par conséquent, nous voyons clairement que la trahison de Judas n'était pas l'effet de la prédiction, car celle liée à un cas différent; mais, comme le sien était de même nature que celui des autres, les mêmes écritures lui étaient applicables.