Matthieu 24:7

Verset Matthieu 24:7. La nation s'élèvera contre la nation ] Cela présageait des dissensions, des insurrections et des massacres mutuels des Juifs et de ceux des autres nations, qui habitaient ensemble dans les mêmes villes; comme particulièrement à Césarée, où les Juifs et les Syriens se disputaient la droite de la ville, qui aboutit là à l'expulsion totale des Juifs, dont plus de 20 000 étaient tué. La nation juive tout entière étant exaspérée de cela, a volé aux armes et a brûlé et pillé les villes et villages voisins des Syriens , faisant un immense massacre du peuple. Les Syriens, en retour, ont détruit pas moins de Juifs. À Scythopolis , ils ont tué plus de 13 000 personnes. À Ascalon , ils ont tué 2 500 personnes. À Ptolémaïs , ils ont tué 2000 personnes et ont fait de nombreux prisonniers. Les Tyriens ont également mis à mort de nombreux Juifs et en ont emprisonné davantage: les habitants de Gadara l'ont fait également; et toutes les autres villes de Syrie en proportion, car elles haïssaient ou craignaient les Juifs. Comme Alexandrie les Juifs et les païens se sont battus, et 50 000 d'entre eux ont été tués. Les habitants de Damas ont conspiré contre les Juifs de cette ville et, les agressant sans armes, en ont tué 10 000. Voir Bishop Newton et le Dr Lardner .

Royaume contre royaume ] Cela présageait des guerres ouvertes de différentes tétrarchies et provinces les unes par rapport aux autres.

1er. Celle des Juifs et des Galiléens contre les Samaritains , pour le meurtre de Galiléens montant à la fête de Jérusalem, tandis que Cumanus était procurateur.

2dly. Celle de toute la nation des Juifs contre les Romains et Agrippa , et d'autres alliés de l'empire romain; qui a commencé lorsque Gessius Florus était procureur.

3ème. Celui de la guerre civile en Italie , tandis que Otho et Vitellius luttaient pour l'empire.

Il est intéressant de noter que les Juifs eux-mêmes disent: "Au temps du Messie, les guerres seront déclenchées dans le monde; la nation se lèvera contre la nation et la ville contre la ville." Sohar Kadash . "Encore une fois, Rab. Eleasar, le fils d'Abina, a dit: Quand vous voyez le royaume se lever contre le royaume, alors attendez l'apparition immédiate du Messie." Bereshith Rabba , sect. 42.

Le TROISIÈME signe, peste et famine .

Il est ajouté plus loin que Il y aura des famines, et pestilences ] Il y a eu une famine prédite par Agabus, (Actes 11:28,) qui est mentionné par Suetonius, Tacitus et Eusebius ; qui arriva du temps de Claudius César, et fut si sévère à Jérusalem que Josèphe dit (Ant. b. xx. c. 2.) beaucoup moururent faute de nourriture. Les pestes sont les accompagnateurs habituels des famines: comme la rareté et la méchanceté des provisions produisent généralement des troubles épidémiques.

Le QUATRIÈME signe, tremblements de terre ou commotions populaires .

Tremblements de terre, dans divers endroits. ] Si nous prenons le mot σεισμοι de σειω pour secouer , dans le premier sens, cela signifie donc surtout ces agitations et insurrections populaires déjà notées; et je pense que c'est le vrai sens du mot: mais si nous le limitons aux tremblements de terre , il y en a eu plusieurs à l'époque auxquels notre Seigneur se réfère; en particulier un à Crète sous le règne de Claudius, un à Smyrne, Milet, Chios, Samos . Voir Grotius . Un à Rome , mentionné par Tacitus ; et un à Laodicée sous le règne de Nero , dans lequel la ville a été renversée, comme étaient également Hiérapolis et Colosse . Voir Tacite . Annal. lib. xii. et lib. xiv. Un à Campanie , mentionné par Seneca ; et un à Rome , sous le règne de Galba , mentionné par Suetonius dans la vie de cet empereur. Ajoutez à tout cela, un terrible en Judée, mentionné par Josèphe (Guerre, b. Iv. C. 4.) accompagné d'un terrible tempête, vents violents, averses violentes et éclairs continus et tonnerres ; ce qui a amené beaucoup à croire que ces choses présageaient une calamité rare.

Le CINQUIÈME signe, présages effrayants .

À ces derniers, saint Luc ajoute qu'il y aura des vues effrayantes et de grands signes venus du ciel ( Luc 21:11.) Josèphe, dans sa préface à la guerre juive, les énumère.

1er. Une étoile planait au-dessus de la ville comme une épée ; et une comète a continué toute une année .

2d. Les gens se rassemblent à la fête du pain sans levain , à la neuvième heure de la nuit, une grande lumière a brillé autour de l'autel et du temple, et cela a continué pendant une demi-heure.

3d. À la même fête, une vache conduite au sacrifice a donné un agneau au milieu de le temple!

4ème. La porte est du temple, qui était en laiton massif , et très lourd , et pouvait difficilement être fermé par vingt hommes , et a été fixé par de solides barres et boulons , a été vu à la sixième heure de la nuit pour ouvrir de lui-même !

5ème. Avant le coucher du soleil, on a vu, dans tout le pays, des chars et armées combattre dans les nuages ​​ et les villes assiégeantes.

6e. A la fête de la Pentecôte, alors que les prêtres entraient la nuit dans le temple intérieur pour assister à leur service, ils entendirent d'abord un mouvement et un bruit, puis une voix, comme celle d'une multitude, disant: DÉPARTEZ-NOUS D'ICI! 7ème. Ce que Josèphe considère comme l'un des signes les plus terribles de tous, c'est qu'un Jésus , un camarade de campagne, quatre ans avant le début de la guerre , et quand la ville était en paix et en abondance, elle est venue à la fête des tabernacles et a couru en pleurant de long en large rues, jour et nuit: «Une voix de l'est! une voix de l'ouest! une voix des quatre vents! une voix contre Jérusalem et le temple! une voix contre les mariés et les épouses! et une voix contre tout le peuple ! " Bien que les magistrats se soient efforcés par des coups et des tortures de le retenir, il criait encore, d'une voix lugubre: "Wo, malheur à Jérusalem!" Et il a continué à le faire pendant plusieurs années ensemble, en parcourant les murs et en criant d'une voix forte: "Wo, wo à la ville, et aux gens, et au temple!" et comme il a ajouté, "Wo, wo à moi-même!" une pierre d'une élingue ou d'un moteur l'a frappé mort sur place!

Il convient de noter que Josèphe fait appel au témoignage des autres , qui ont vu et entendu ces choses effrayantes. Tacite , un historien romain, donne à peu près le même récit que celui de Josèphe. Hist. lib. v.