Psaume 104:35

Verset Psaume 104:35. Que les pécheurs soient dévorés de la terre et que les méchants ne soient plus. ] Ou bien, Il dévorera les méchants et les impies, jusqu'à ce qu'il ne soit plus trouvé d'entre eux. Alors les méchants seront transformés en enfer, avec toutes les nations qui oublient Dieu. Pas étonnant, avec ces perspectives devant ses yeux, il crie: "Bénis Jéhovah, ô mon âme! Alléluia!" Et vous qui entendez parler de ces choses, bénissez le Seigneur également.

ANALYSE DU CENT QUATRIÈME PSAUME

La portée de ce psaume est la même que celle du premier, c'est-à-dire pour les inciter à louer Dieu en considération de ses bienfaits; mais pourtant sur un terrain différent. Dans le premier, pour les bienfaits de la grâce conférés à son Église; en cela, pour les dons de la nature accordés en général à tous. Ceux-ci découlent immédiatement de sa miséricorde; ceux-ci, de sa puissance, de sa sagesse et de sa bonté, et dépendent de sa providence, et se manifestent dans la création, la gouvernance et la préservation de toutes choses. La créature est alors le sujet de ce psaume, sur lequel nous avons une longue mais très méthodique narration.

I. L'exhortation proposée brièvement, Psaume 104:1.

II. L'exhortation suscitée par l'inspection du tissu, de la beauté, de l'ordre et du gouvernement du monde, Psaume 104:1.

III. Le devoir exercé par lui-même, Psaume 104:33-19.

IV. Une imprécation sur eux qui néglige le devoir, Psaume 104:35.

I. Il commence par une double apostrophe: -

1. A sa propre âme, pour louer Dieu: «Bénis le Seigneur, ô mon âme»; qui était la conclusion de l'ancien psaume.

2. A son Dieu: "O Seigneur mon Dieu", qu'il décrit comme grand et glorieux. Afin qu'il puisse exposer sa majesté et sa gloire, empruntant sa figure à la personne de quelque grand roi, se présentant très glorieux à son peuple dans ses robes, dans son pavillon, avec un baldaquin étincelant étendu sur son trône; parfois dans son char, tiré par les chevaux les plus rapides, avec ses nobles, ses ministres et ses serviteurs, attendant son plaisir.

De cette manière, il décrit la majesté de Dieu dans les œuvres du premier et du deuxième jour, car par cet ordre il procède en exposant les œuvres de Dieu, ce dans lequel elles ont été faites.

1. Sa robe est la lumière, l'œuvre du premier jour, qui est la plus pure, la plus illustre et gaie de toutes les créatures de Dieu. Avec ceci «il est vêtu comme d'un vêtement», car il est léger, Jean 1:1; et il habite dans cette lumière inaccessible qu'aucun homme n'a vu ni ne peut voir 1 Timothée 6:16.

2. Son pavillon étendu autour de lui, ce sont les cieux, œuvre du second jour. Ce sont comme les tentures et les rideaux de sa chambre de présence, par son fiat et sa puissance étendus tels que nous les voyons maintenant: «Il étendit les cieux comme un rideau».

3. Son palais construit de la manière la plus miraculeuse. Les poutres sont posées, non pas comme d'habitude sur un corps solide, mais sur ce qui est le plus courant: «Il pose les poutres de ses chambres dans les eaux». Dans Genèse 1:7, nous lisons les "eaux au-dessus du firmament", qui faisaient partie du travail du deuxième jour; et de ceux-ci le prophète parle sûrement.

4. Son char, les nuages: "Qui fait des nuages ​​son char". Sur ceux-ci il chevauche de la manière la plus merveilleuse, dans tous les endroits qui lui plaisent; qui sont maintenant à cet endroit, puis instantanément enlevés à un autre.

5. Les chevaux qui le tirent, les vents, alipedes , comme les poètes simulaient les chevaux qui tiraient le char du soleil. Le psalmiste entend montrer que par la puissance de Dieu, ils sont amenés sur la face du ciel et enlevés à son gré.

6. Ses serviteurs, les anges: "Il fait de ses anges des esprits, ses ministres un feu flamboyant." Aucune créature d'une plus grande rapidité et agilité qu'un esprit, aucun élément plus actif que feu . Il envoie ces esprits bénis à sa guise pour défendre ses serviteurs; et comme une flamme de feu pour consumer et brûler ses ennemis: dans laquelle apparaît sa puissance et sa majesté.

II. Ensuite, le prophète descend des cieux et des airs, et parle de l'œuvre du troisième jour; et commence par la terre, cet élément qui nous est le mieux connu, dans lequel il montre la puissance et la sagesse de Dieu de plusieurs manières.

1. En le fondant sur son centre. Il est étrange qu'un corps si grand et si lourd reste au milieu de lui et ne s'enfonce pas; c'est ce que le prophète attribue à la puissance et à la providence de Dieu: "Qui a posé les fondations de la terre pour qu'elle ne soit pas enlevée à jamais.

2. Une autre partie de sa providence au sujet de la terre était que l'eau, étant l'élément le plus léger, recouvrait la terre et la rendait ainsi inutile. Dieu, soit en retirant certaines parties des superficies supérieures de la terre à certains endroits, la rendit plus creuse, et en les plaçant dans d'autres, la rendit convexe; ou en d'autres termes, en élevant les uns et en déprimant les autres, fait place à la mer; c'était l'œuvre de la parole de Dieu, et le prophète en parle dans les trois versets suivants.

1. Il montre dans quelle condition la terre était dans la première création; elle était couverte et sous l'eau: "Tu l'as couverte de l'abîme comme d'un vêtement; les eaux se sont tenues au-dessus des montagnes."

2. Il montre que la terre a été découverte par la voix, la puissance et le fiat de Dieu: "Que les eaux se rassemblent en un seul lieu, et que la terre sèche apparaisse." C'est ce que le psalmiste appelle ici la réprimande de Dieu, la voix du tonnerre; car Dieu a à peine dit qu'il a été fait: "A ta réprimande, ils ont fui, à la voix de ton tonnerre ils ont eu peur."

3. Et c'est ainsi qu'est devenu un nouveau monde. Les montagnes et les vallées prennent la place inférieure; les brumes et vapeurs montent par les montagnes .

4. Là, ils les renferment: «Tu as fixé une limite», c. Pourtant pas violemment maintenu là, mais retenu par une loi ordinaire de la nature, il est naturel pour l'eau de descendre vers les endroits inférieurs.

III. Il parle ensuite des fleuves et des sources, et montre la merveilleuse providence de Dieu sur eux: -

1. «Il envoie les sources», les ruisseaux d'eau, des collines «dans les vallées».

2. «La fin de ceci déclare infiniment la providence de Dieu que c'est pour la subsistance des bêtes et des oiseaux, ou ils doivent périr par soif:« Les sources et les rivières donnent à boire à toutes les bêtes des champs, les ânes sauvages », c.

IV. Mais les sources et les rivières ne peuvent pas arroser toutes les parties de la terre par conséquent, sa sagesse a conçu la pluie et les nuages.

"Il arrose les collines de ses appartements." L'effet de ce qui est, -

1. En général, la satisfaction de la terre, qui, ayant soif, est ouverte à la pluie: «La terre est satisfaite du fruit de tes œuvres».

2. En particulier, les effets et les conséquences de la rosée. 1. De l'herbe pour le bétail: "Il fait pousser l'herbe pour le bétail." 2. Herbes pour la viande et la médecine: "Et les herbes pour le service de l'homme." 3. Toutes sortes de nourriture: "Et qu'il produise de la nourriture". 4. «Et du vin qui réjouit le cœur de l'homme», légalement utilisé. 5. "Et de l'huile pour faire briller son visage." L'huile fournit et renforce les nerfs et garde la chair lisse, fraîche et jeune. 6. «Et du pain qui fortifie le cœur de l'homme»; car c'est toujours la partie principale et nécessaire du service.

V. Le Dieu de la Providence n'a pas non plus oublié de nous fournir des arbres pour l'ombre, la construction et le combustible, ainsi que pour nous donner du fruit.

1. "Les arbres du Seigneur aussi." Ses arbres, parce qu'il les a créés pour la première fois, et les fait maintenant pousser. «Ils sont pleins de sève», ce qui est un autre effet de la pluie.

2. "Où les oiseaux font leurs nids."

3. Les autres créatures ne sont pas oubliées; ni les chèvres ni les conies: «Pour les hautes collines», c.

Le psalmiste mentionne ensuite l'œuvre du quatrième jour, la création des deux grands luminaires, le soleil et la lune.

1. "Dieu a désigné la lune pour certaines saisons."

2. "Et le soleil sait qu'il se couche."

Et dans cette division du temps, la providence de Dieu est admirable: «Tu fais des ténèbres, et il fait nuit».

1. Pour le bien des bêtes, même les plus sauvages, qu'elles soient soutenues. 1. La nuit vient, et les bêtes de la forêt surgissent: «Les jeunes lions», c. 2. Encore une fois, le jour apparaît: «Le soleil se lève, et ils n'apparaissent pas», c.

2. Pour le bien de l'homme: "L'homme sort au travail". Il faut travailler toute la journée, puis se reposer: «Travail jusqu'au soir».

Sur la considération de tout ce que le prophète s'écrie: «Ô Dieu, que tes œuvres sont multiples! Tu les as toutes faites avec sagesse: la terre est pleine de tes richesses».

l. "Combien sont tes oeuvres." Quelle beauté, quelle valeur, quelle louange! tels que je ne peux pas les exprimer.

2. "Avec sagesse tu les as tous faits". Rien n'est fait par hasard ou par imprudence, mais à juste titre ni trop ni trop peu.

3. "Toute la terre est pleine de tes richesses." Aucun lieu, aucune partie de celui-ci, mais tes œuvres proclament que tu es un Créateur généreux et le plus sage, un donateur de richesses ouvert et libéral.

Le prophète a jusqu'ici exposé la sagesse de Dieu dans ses œuvres; dans les cieux, l'air, la terre; et maintenant il descend dans la mer.

1. Dans l'amplitude de celui-ci: C'est la grande et large mer .

2. Dans l'abondance du poisson, le travail du cinquième jour: "Où sont les choses rampantes innombrables."

3. Dans l'art utile de la navigation, que Dieu a enseigné par l'arche de Noé: «Là vont les bateaux».

4. Chez la baleine: «Il y a ce léviathan».

Et la conservation de la créature suit maintenant, verset Psaume 104:27-19; où leur dépendance est démontrée à la providence de Dieu, à la fois pour leur viande, leur vie et la continuation de leur espèce . Psaume 104:27-19

1. "Ceux-ci attendent tous sur toi"; ils attendent jusqu'à ce que tu donnes.

2. "Afin que tu leur donnes leur viande." Viande adaptée à chaque saison de l'année, et quand ils le veulent.

3. "Que tu leur donnes, ils rassemblent." Cela, ni plus ni moins: et sa puissance et sa bénédiction doivent coopérer avec les deuxièmes causes.

4. Il l'explique plus loin: "Tu ouvres ta main, et ils sont remplis de bien."

Plus loin, la vie et la mort sont en ton pouvoir. La mort, et le précurseur de celle-ci; difficulté.

1. «Tu as caché ta face»; semblent les plus mécontents et les plus retirés de l'aide et de l'assistance; "et ils sont troublés."

2. "Tu retires leur souffle, ils meurent."

Et la vie aussi.

1. «Tu envoies ton esprit», un esprit vital, en rétablissant de nouveaux individus à chaque espèce.

2. Et par ceci "tu renouvelles la face de la terre"; qui, sinon fait, le tout échouerait à une époque.

Maintenant, après ce long catalogue des créatures, et la puissance, la sagesse et la bonté de Dieu rendues plus manifestes dans leur création, leur gouvernance et leur soutien, il descend, Psaume 104:32 .

1. «Que la gloire du Seigneur», sa gloire, pour sa sagesse, sa bonté et sa puissance, «dure à jamais». Que son nom soit sanctifié!

2. "Le Seigneur se réjouira de ses oeuvres." Que l'homme soit si prudent de bien les utiliser, que par l'abus il n'attriste pas Dieu et le fasse se repentir de ce qu'il les a faits.

3. Et si cela arrivait, on se rappellerait qu'il est un Dieu, et capable de punir l'ingrat: «Car s'il regarde la terre avec un front menaçant, elle tremble».

Il fait alors une profession ouverte de sa pratique.

1. «Je chanterai au Seigneur tant que je vivrai», c.

2. Et il le ferait avec délice: «Ma méditation sur lui sera douce», c.

3. Et il conclut par une imprécation contre les personnes ingrates et négligentes, qui ne regardent pas les œuvres de Dieu, et ne verront pas sa gloire, sa puissance, sa sagesse et sa bonté, dans sa création, son gouvernement et son soutien à cet univers et donc très peu félicitez-le. Contre ceux-ci, il prie pour qu'ils soient confondus ou convertis.

"Mais, ô mon âme," ne leur ressemblez pas, "bénissez le Seigneur. Alléluia."