Psaume 130:8

Verset Psaume 130:8. Il rachètera Israël ] Και αυτος υτρωσει, "Il fera une rançon pour Israël," Il offrira un grand prix pour Israël, et par elle emportera toutes ses iniquités . Je ne limiterais pas cela à Israël à Babylone. Chaque croyant peut le prendre pour lui-même. Dieu justifie parfaitement et sanctifie parfaitement tout ce qui lui vient par le Fils de son amour.

ANALYSE DU CENT TREIZIÈME PSAUME

Dans ce psaume, l'Esprit de Dieu nous propose le cas d'une personne opprimée par la colère de Dieu contre le péché, mais volant vers lui pour le réconfort, la rémission et la purification.

I. Reconnaissant sa condition misérable, il prie pour être entendu, Psaume 130:1.

II. Il désire la rémission du péché, Psaume 130:3.

III. Il exprime son espoir et sa confiance, Psaume 130:5.

IV. Il exhorte le peuple de Dieu à lui faire confiance, Psaume 130:7.

I.Le psalmiste se compare à un homme au fond d'une fosse: -

1. «Des profondeurs j'ai pleuré», c. Un vrai pénitent crie du fond de sa misère et du fond d'un cœur qui en est sensible.

2. "Seigneur, écoute ma voix." Bien que je sois si bas, tu ne peux m'entendre.

3. «Que tes oreilles soient attentives», c. Ou je pleure en vain.

II. Mais il y avait une raison pour laquelle Dieu ne devrait pas entendre. C'était un grand pécheur mais tous les hommes sont donc pareils,

1. "Si toi, Seigneur, tu marques l'iniquité." Et je n'ai rien de moi à part cela à vous présenter, mais n'exécutez pas votre juste colère à cause de mes transgressions; pour,

2. "Il y a de la miséricorde avec toi", c. La vraie repentance exige deux choses, la reconnaissance de notre propre misère et la persuasion de la miséricorde de Dieu. Les deux sont nécessaires car si nous ne connaissons pas le premier, nous ne chercherons pas la miséricorde; et si nous désespérons de la miséricorde, nous ne la trouverons jamais.

3. "Afin que tu sois craint." Pas avec une peur servile mais filiale, qui implique la prière, la foi, l'espérance, l'amour, l'adoration, le remerciement, c. Cette peur conduit au trône de Dieu en tant que Dieu miséricordieux et pardonnant.

III. La méthode des serviteurs de Dieu dans leurs discours au ciel est qu'ils croient, espèrent, prient et attendent. Ainsi fit le psalmiste.

1. "J'attends le Seigneur." Dans la foi.

2. "Mon âme attend." Son attente était active et réelle, et provenait de la ferveur du cœur.

3. Son attente n'était pas présomptive, mais fondée sur la parole et la promesse de Dieu: "Dans sa parole est mon espérance."

4. "Mon âme attend le Seigneur." Ce qu'il illustre par la similitude d'un gardien qui aspire au matin.

5. «J'attends le Seigneur plus qu'eux», c. C'était maintenant la nuit avec lui, les ténèbres et la misère étaient sur son âme le matin auquel il s'attendait était la rémission de ses péchés, qui doit venir de la miséricorde de Dieu. Pour cela, il attendait avec impatience.

IV. Il propose son propre exemple au peuple de Dieu: -

1. "Qu'Israël espère dans le Seigneur", comme moi, et crie des profondeurs.

2. «Car avec le Seigneur il y a miséricorde». C'est la raison et l'encouragement de l'espoir. La miséricorde coule de lui.

3. "Et avec lui est la rédemption." Ce dont nous avons besoin, étant tous vendus sous le péché et cette rédemption a été achetée pour nous par la mort de son Fils.

4. Et cette rédemption est abondante ; car par elle il a racheté le monde entier, 1 Jean 1:2.

5. Et ceci doit prendre effet sur Israël: «Car il rachètera Israël», c. Ce n'est pas, comme les Juifs s'y attendaient, une rédemption temporelle, mais une rédemption spirituelle, comme l'ange a dit à Joseph: "Son nom sera appelé Jésus car il sauvera son peuple de ses péchés."