Romains 12:21

Verset Romains 12:21. Ne soyez pas vaincu par le mal ] Ne devenez pas, en cédant au mal, précisément le même personnage que vous condamnez chez un autre. Surmontez le mal par le bien - quelle que soit la fréquence à laquelle il peut pleurer et vous blesser, rendez-le toujours avec gentillesse; ta bonne volonté, à la fin, peut vaincre son mal.

1. THOMAS AQUINAS a bien dit: Vincitur a malo qui vult peccare in alium, quia ille peccavit in ipsum . "Il est vaincu par le mal qui pèche contre un autre, parce qu'il pèche contre lui." Un ennemi moral est plus facilement vaincu par gentillesse que par hostilité . Contre ce dernier, il s'arme; et toutes les mauvaises passions de son cœur se concentrent en opposition à celui qui s'efforce de riposter, par la violence, aux actes injurieux qu'il a reçus de lui. Mais là où l'homme blessé s'efforce de lui faire bien pour son mal - pour rembourser son maudit avec bénédictions et prières , ses mauvaises passions n'ont plus de motif, aucune motivation; son esprit se détend; la turbulence de ses passions se calme; la raison et la conscience ont le droit de parler; il est désarmé ou, en d'autres termes, il constate qu'il n'a pas besoin de ses armes; il voit en l'homme blessé un ami magnanime dont l'esprit est supérieur à toutes les insultes et blessures qu'il a reçues, et qui est déterminé à ne jamais permettre au principe céleste qui influence son âme de s'incliner devant l'esprit misérable, méchant et misérable de vengeance. Cet homme aimable voit en son ennemi un esprit qu'il voit avec horreur, et il ne peut consentir à recevoir dans son sein une disposition qu'il voit si destructrice pour autrui; et il sait que dès qu'il commence à se se venger , il se place sur un par avec l'homme sans principes dont conduite il a tant de raisons de blâmer, et dont esprit il a tant de raisons d'abominer. Celui qui se venge reçoit dans son cœur toutes les passions mauvaises et honteuses par lesquelles son ennemi est rendu à la fois misérable et méprisable. Il y a la voix de la raison éternelle dans "Ne vous vengez pas: - surmontez le mal par le bien"; ainsi que la haute autorité et le commandement du Dieu vivant.

2. Le lecteur aura sans doute observé avec plaisir l'habileté et l'adresse, ainsi que la sagesse divine, avec lesquelles l'apôtre a traité les sujets importants qu'il a mis en avant dans les chapitres précédents. Rien ne peut être plus régulier ou plus judicieux que son plan de marche. Il premier montre le état de l'homme misérable, misérable, déchu et dégradé; , la disposition miséricordieuse que Dieu a faite pour son salut, et enfin , l'usage que l'homme doit faire des miséricordes de son Dieu. Il nous montre, de la manière la plus pointue, la connexion qui subsiste entre les doctrines de l'Évangile et piété pratique . Du début du premier à la fin du onzième chapitre, il énonce et défend les grandes vérités du christianisme, et du début du douzième à la fin du l'épître, il montre l'utilisation pratique de ces doctrines. C'est un point rarement considéré par les professeurs; des multitudes courent à l'Épître aux Romains pour trouver des textes pour étayer leur système de doctrine particulier, mais combien peu vont dans ce livre sacré pour les règles relatives à saint vie ! Ils abondent en citations des parties doctrinales, mais en font rarement usage que l'apôtre fait dans ce chapitre. "Je vous supplie donc, frères, par la miséricorde de Dieu, de présenter vos corps en sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, qui est votre service raisonnable, et de ne pas vous conformer à ce monde, c." Maintenant, nous apprenons de l ' usage que l'apôtre fait de ses doctrines, que tout enseignement venant de Dieu mène à une vie sainte et utile. Et si nous tenons une doctrine qui ne nous excite pas à travailler après la plus stricte conformité à la volonté de Dieu dans tous nos tempéraments, esprit et actions, nous pouvons être assurés que soit cette doctrine n'est pas de Dieu, soit nous faisons une utilisation de celui-ci. Celui qui connaît le mieux Dieu, l'aime et lui ressemble le plus.