Commentaire biblique de l'exposant (Nicoll)
Osée 9:10-17
4. "LA CORRUPTION QUI EST PAR LA LUXURE"
Ceux qui, à l'heure actuelle, imposent parmi nous le renouveau d'un paganisme - sans la conscience païenne - et exaltent le libertinage au niveau d'un art, oublient combien fréquemment le genre humain a tenté leur expérience, avec beaucoup plus de sincérité qu'ils ne peuvent eux-mêmes. mis dedans, et comment invariablement le résultat a été enregistré par l'histoire comme étant la lassitude, la décadence et la mort. A cette occasion nous avons l'histoire que nous raconte celui qui à l'expérience de l'homme d'État ajoute la vision du poète.
La génération à laquelle appartenait Osée pratiquait une imprudence périodique sous les prétendues sanctions de la nature et de la religion. Et, bien que leur prophète leur ait dit que, comme nos propres apostats du christianisme, ils ne pourraient jamais le faire avec l'abandon des païens, car ils portaient en eux la conscience et le souvenir d'une foi supérieure, il semble que même les pères de Israël recourait ouvertement et sans vergogne aux rites licencieux des sanctuaires.
Dans un passage antérieur de son livre, Osée insiste sur le fait que tout cela doit altérer l'intellect du peuple. "La prostitution enlève le cerveau." Osée 4:12 Il a montré aussi comment cela embrouille la famille, et a dénoncé la vieille illusion que les hommes peuvent être impurs et garder leurs femmes chastes. Osée 4:13-14 Mais maintenant il diagnostique une autre des conséquences inévitables de ce péché.
Après avoir retracé le péché et la théorie de la vie qui l'a permis, jusqu'à leurs débuts historiques à l'entrée du peuple en Canaan, il décrit comment sa longue pratique, si prétentieuses que soient ses sanctions, conduit inévitablement non seulement à des luttes exterminatrices, mais à la décadence de la vigueur de la nation, à la stérilité et à la diminution de la population. « Comme des raisins dans le désert, j'ai trouvé Israël, comme le premier fruit d'un figuier dans sa première saison, j'ai vu vos pères.
« Ainsi la nation vigoureuse était apparue à Dieu dans sa jeunesse ; dans ce désert sec, toute la sève et la promesse du printemps étaient dans ses yeux, parce qu'elle était encore pure. premier des sanctuaires de Canaan qu'ils touchèrent - " et se vouèrent à la honte, et devinrent aussi abominables que l'objet de leur amour. « Ephraïm » - le nom « Fruitif » est souligné - « leur gloire s'envole comme un oiseau.
Plus de naissance, plus de maternité, plus de conception ! Éphraïm est foudroyé, leur racine flétrie, ils ne produisent pas de fruit : oui, même lorsqu'ils engendrent des enfants, je tue les chéris de leur ventre. Oui, bien qu'ils élèvent leurs fils, je les ai endeuillés", jusqu'à ce qu'ils soient "pauvres en hommes. Oui, malheur à eux-mêmes » aussi, quand je détourne les conduire ses fils au carnage."
Et le prophète l'interrompt par son chœur : « Donne-leur, Seigneur, que leur donneras-Tu ? Donne-leur un ventre avorté et des seins secs !
« Tous leurs méfaits sont à Guilgal » - encore une fois, la voix divine établit le lien entre le culte national et le péché national - « oui, je les hais ; à cause du mal de leurs actes de ma maison, je les chasserai. Je le ferai. ne les aimez plus : tous leurs nobles sont des rebelles.
Et encore le prophète répond : « Mon Dieu les chassera, car ils ne l'ont pas écouté, et ils seront des vagabonds parmi les nations.
Certains des avertissements qu'Osée applique à l'égard de ce péché ont été ressentis instinctivement par l'humanité depuis les débuts de la civilisation, et se trouvent exprimés parmi les proverbes de presque toutes les langues. Mais je ne connais aucun moraliste antérieur dans aucune littérature qui ait retracé les effets de la licence nationale dans une population en déclin, ou qui ait exposé l'illusion persistante des hommes libertins qu'eux-mêmes peuvent recourir au vice, tout en gardant leur genre de femme chaste.
Osée, pour autant que nous le sachions, a été le premier à le faire. L'histoire à de nombreuses époques a confirmé la justesse de ses observations, et par une voix forte après l'autre, ses terribles avertissements ont été appliqués. L'expérience de la Perse et de l'Égypte antiques ; la langueur des cités grecques ; la « profonde lassitude et la luxure assouvie » qui, dans la Rome impériale, « faisaient de la vie humaine un enfer » ; la décadence qui s'abattit sur l'Italie après la renaissance du paganisme sans les vertus païennes ; les querelles et l'anarchie qui ont déchiré toutes les cours où, comme dans le cas d'Henri Quatre, le roi a donné l'exemple du libertinage ; l'incompétence, la poltronnerie, la trahison, qui ont corrompu tous les camps où, comme à Metz français en 1870, soldats et officiers ont si ouvertement cédé au vice ;
le nombre de grands hommes d'État tombant par leurs passions, et dans leur chute frustrant les espérances des nations ; les grandes familles épuisées par l'indulgence ; les foyers brisés par les infidélités ; la souillure du sang d'une nouvelle génération par les pratiques vénéneuses de l'ancienne, - toutes ces choses n'ont-elles pas été à chaque époque, et n'arrivent-elles pas encore assez près de nous pour nous donner une grande peur du péché qui les cause tous? Hélas! comme les hommes sont à l'écoute et à cœur ! Est-il possible que l'on dore des noms de frivolités et d'habitudes piquantes dont le salaire est la mort ? Est-il possible que nous puissions apprécier des comédies qui font de telles choses leur plaisanterie ? Nous en avons parmi nous beaucoup qui trouvent leur affaire dans le théâtre, ou dans une partie de la littérature périodique de notre temps,
Quand apprendront-ils que ce n'est pas sur le bord facile de simples conventions qu'ils gambadent, mais au bord de ces lois éternelles dont l'autre côté est la mort et l'enfer - que ce n'est pas la tolérance de leurs semblables qu'ils testent, mais la patience de Dieu lui-même ? Quant à ces quelques bruyants qui revendiquent la licence au nom de l'art et de la littérature, ne nous détournons pas d'eux comme s'ils étaient forts ou que leurs hautes paroles étaient vraies.
Ils ne sont pas forts, ils sont seulement téméraires ; leurs affirmations sont des mensonges. Toute l'histoire, les poètes et les prophètes, qu'ils soient chrétiens ou païens, sont contre eux. Ce sont des traîtres à l'art, à l'amour et à tout autre intérêt élevé de l'humanité.
On peut dire qu'une grande partie de l'art du jour, qui prend une grande licence pour traiter de ces sujets, ne s'exerce que par l'ambition d'exposer cette ruine et cette décadence qu'Osée lui-même affirme. C'est vrai. Certains des écrivains les plus capables et les plus populaires de notre temps ont décrit les faits qu'Osée décrit avec un réalisme si vif que nous ne pouvons que les juger inspirés pour confirmer ses anciens avertissements et exciter le dégoût du vice en une génération. qui autrement traite le vice si légèrement.
Mais si tel est le cas, leur ministère est extrêmement étroit, et c'est à leurs côtés que nous estimons le mieux la grandeur de l'ancien prophète. Leur transcription de la vie humaine peut être fidèle aux faits qu'elle sélectionne, mais nous n'y trouvons aucune trace de faits plus importants et plus essentiels à l'humanité. Ils n'ont rien à nous dire sur le pardon et le repentir, et pourtant ceux-ci sont aussi réels que les choses qu'ils décrivent.
Leur pessimisme n'est pas apaisé. Ils voient la « corruption qui est dans le monde à travers la luxure » ; ils oublient qu'il y a une échappatoire. 2 Pierre 1:1-21 C'est la grandeur d'Osée que, alors qu'il ressentait les vices de son époque avec toute la minutie et le réalisme nécessaires, il ne les a jamais permis d'être inévitables ou ultimes, mais a prêché la repentance et le pardon, avec la possibilité de la sainteté même pour sa génération dépravée.
C'est la petitesse de l'art de nos jours que ces grands faits sont oubliés par elle, bien qu'autrefois elle ait été leur interprète pour les hommes. Quand elle se souviendra d'eux, la grandeur de son passé reviendra.