1 Corinthiens 15:12

Maintenant, si Christ soyait prêché qu'il se posait des morts, ... comme il était par l'apôtre Paul, quand à Corinthe, et par tous les autres apôtres ailleurs.

Comment dites-vous parmi vous qu'il n'y a pas de résurrection des morts? Ceux qui n'étaient pas certain, que ce soit Hymenaeus et Philtetus, dont c'était la notion, viendrait ici, ni aucun de leurs disciples; Ou s'ils étaient certains des adeptes de Simon Magus et Cerinthus, qui a nié la résurrection; ou plutôt, qu'ils n'étaient pas des Juifs et de la secte des Sadducéques, qui, bien qu'ils croyaient en Christ, ont conservé leur ancien principe, qu'il n'y a pas de résurrection des morts, ne peut être affirmée: cependant, il est certain qu'ils étaient comme à Corinthe, et est allé sous le nom chrétien; et il est très probable étaient membres de l'église là-bas; et qui a non seulement détenu cette notion en privé, mais l'a abordée publiquement, disant, déclarant, affirmant, et qu'avant ouvertement, avant toute l'Église, quelles étaient leurs opinions et sentiments: c'était en effet mais certains d'entre eux ne sont pas complets avec Ce mauvais principe, que l'apôtre demande comment, et avec ce qu'ils pouvaient affirmer, alors il avait été prêché, et ainsi leur prouvé, que Christ était relevé des morts; et si oui, alors il est hors de question qu'il existe une résurrection des morts; Pour leur notion, comme il est dit ici, n'était pas seulement qu'il n'y aurait pas de résurrection des morts, mais qu'il n'y en avait pas, pas plus que l'opinion de l'apôtre devait également prouver la résurrection future des morts et qui se fait en prouvant la résurrection du Christ, car sa résurrection implique celle de son peuple; Pour non seulement les saints se levèrent, et avec Christ, comme la tête de la tête représentativement, et qui est le sens de la prophétie dans Osée 6: 2 mais parce qu'il est leur tête, et ils sont membres de lui, donc aussi sûr que la tête est ressuscité, alors les membres augmentent de même; La résurrection de Christ, dans un sens, être parfaite, jusqu'à ce que tous les membres de son corps soient ressuscités: car si la résurrection du Christ, considérée personnellement, est parfaite, mais pas aussi mysticulquement; jusqu'à ce que tous les saints ne soient élevés, dont la résurrection du Christ est l'exemplaire et la promesse: leurs corps seront élevés et façonnés comme à Christ et à la vertu d'union à lui, et, aussi sûr qu'il est ressuscité, car il est les premiers fruits d'entre eux qui ont dormi. En outre, comme il est devenu incarné, obéi, souffert, pas pour lui-même, mais pour son peuple, il se leva à nouveau sur leur compte et qu'ils meurent pourraient également se lever aussi; Que s'ils ne devraient pas, une extrémité au moins de la résurrection de Christ ne serait pas répondu: ajouter à cela que le même pouvoir qui a élevé Christ des morts, peut élever les autres, même tous les saints; de sorte que s'il est permis que le Christ soit soulevé, il n'est pas nécessaire d'être jugé incroyable que tous les morts soient soulevés; Et en particulier lorsqu'il est observé, que le Christ est la cause efficace, octroyée et méritoire de la résurrection des morts, ainsi que le schéma et le plus beau de celui-ci.