1 Corinthiens 4:5

Par conséquent, ne jugez rien avant le moment, cela devrait prévenir le jugement des éruptions cutanées et précipiter et accepter ce bien connaître la maxime juive, וו מתונין בדין, "Soyez lent dans le jugement" S; pas hâtif de passer la peine; Il est préférable de laisser des choses à la grande journée de compte, que d'être libre de censurer les uns des autres. Il y a un temps "fixe" pour le jugement terrible, bien que ce jour-là et une heure ne connaisse aucun homme: rien de juger.

Jusqu'à ce que le Seigneur vienne; Qui au moment fixe viendra certainement juger, et cela soudainement, à l'improviste, dans une heure, aucun homme ne sait:

qui apportera aux choses cachées des ténèbres; ce qui signifie pas tant de vices, d'immoralités, de méchanceté de toutes sortes engagées dans le noir et qu'il est dommage de parler; Mais ces choses cachées de malhonnêteté, de ces arts secrets et de méthodes privées que de faux enseignants ont décidé de se dissimuler et de poursuivre leurs conceptions de base à la blessure de la vérité, des âmes des hommes et de la cause du Christ:

et fera manifester les conseils du cœur; Quels ont été les points de vue et les intentions, les objectifs et les extrémités de ces hommes en prenant sur eux comme des prédicateurs de la Parole; Quand il semblera que celles-ci n'étaient pas la gloire de Dieu et le bien des âmes des hommes, mais Sale Lucre, des applaudissements populaires, ou une certaine vue mercenaire et sinistre fin.

Et puis chaque homme aura loué Dieu. Chaque âme régénérée; tout le monde qui est un Juif intérieurement; tout le monde qui a la circoncision de l'Esprit; et en particulier chaque ministre fidèle, qui est plus spécialement conçu; À qui on dira: "Bien fait bien et fidèle serviteur, entrez-vous dans la joie de ton Seigneur". L'apôtre, dans ces mots, respecte les faux enseignants qui ont cherché l'éloge des hommes et non l'honneur qui vient de Dieu; et que les vrais ministres du mot auront un autre jour, même méprisés et critiqués par les hommes maintenant.

s t. bab sanhed, fol. 7. 2. Pirke Abot, c. 1. Sect. 1.