Actes 1:3

A qui il s'est également montré vivant après sa passion, c'est-à-dire après ses souffrances et sa mort; Pour cela, il a subi de nombreuses choses et, enfin, la mort elle-même, est certaine de la reconnaissance des Juifs eux-mêmes, qui possédaient-ils, qu'ils l'ont mis à mort sur la réveillon de la Pâque d; ainsi que des comptes des évangélistes; Et des soldats ne brignèrent pas ses jambes, lorsque le reste qui était crucifié avec lui était brisé, car il était déjà mort; Et de son "ricardium" étant percés d'une lance, d'où le sang et l'eau sont apparus, après quoi il était impossible qu'il devrait être vivant; et du témoignage du Centiturion qui l'a regardé, à qui le pilat a envoyé de savoir s'il était mort et combien de temps il avait été mort; et de son être enterré et allongé dans la tombe aussi longtemps qu'il l'a fait: et pourtant, et non, et non de cela, "il s'est montré vivant"; Il se releva des morts et se déclarée par la présente pour être le fils de Dieu avec le pouvoir, qui ne peut pas être dit d'autres; Il y avait d'autres qui étaient vivants après la mort, mais pas par leur propre pouvoir; En tant que veuve du fils de Saepta, la fille de Jairus, Lazare et la veuve du fils de Nain; Mais ceux-ci ne "se sont pas présentés en vie", comme le fait le Christ, qui est apparu souvent à ses apôtres: après avoir été apparu à Mary Madeleene, il s'est montré aux deux disciples allant à Emmaüs; puis à dix d'entre eux, Thomas étant absent; Après cela, Thomas étant présent, quand il l'a convaincu de la vérité de sa résurrection; Après cela, il a comparu à sept des disciples de la mer de Tibériade; et ensuite à tous les apôtres; et à cinq cents frères à la fois sur une montagne de Galilée; et une fois à James seul, et à tous encore quand il était parti d'eux et est allé au ciel; et ils doivent donc être des témoins appropriés et suffisants de sa résurrection: et cette preuve de son être vivante, il leur a donné, par de nombreuses preuves infaillibles; ou par de nombreux signes et jetons, et qui étaient des arguments les plus sûrs et les arguments incontestables de son vivant; Comme sa mangeant et sa buvant avec eux, marcher et parler avec eux de manière libre et familière, leur montrant ses mains et ses pieds, et que ceux-ci peuvent voir les cicatrices que les ongles et la lance avaient fait; et qui n'étaient pas seulement une preuve qu'il avait encore ressuscité, mais se leva à nouveau dans le même corps dans lequel il a souffert; et qu'ils pourraient le sentir et le gérer, et sachez qu'il n'était pas un esprit, un fantôme, une simple apparition, mais était vraiment ressuscité et vivante: être vu d'eux quarante jours; pas qu'il ait été vu par eux pendant quarante jours ensemble continuellement, mais à certains moments, dans l'espace de quarante jours; pour entre sa première et dernière apparition, beaucoup d'autres intervenants, une telle durée de manquer; de sorte que ce n'était pas une apparence unique et soudaine qui les surprendait; Mais il y en avait beaucoup d'entre eux et une distance entre eux, et cela pour un délai considérable; Par conséquent, ils avaient eu l'occasion de réfléchir à ces apparences et de se satisfaire de la vérité des choses. Ce nombre de "quarante jours" est remarquable dans les Écritures. L'inondation était de quarante jours sur la terre; Et si longtemps, Moïse était dans la montagne avec Dieu; Un tel nombre de jours les espions recherchaient sur la terre de Canaan; Tant de jours, Goliath se présenta à l'armée d'Israël; Et si longtemps, Elijah est allé dans la force de la viande l'ange qui lui a fourni; Et pendant une telle période, le prophète Ezekiel devait supporter l'iniquité de la maison de Juda; et un terme de temps a été donné par Jonas pour la destruction de Ninive; Et tant de jours Christ jeûne, et a été tenté dans le désert. Les Juifs prétendent E, que quarante jours avant que Jésus ait été mis à mort, il a été mené à mort, et un crier allait devant lui, déclarant que quiconque serait liberté de témoigner à son innocence s'ils pouvaient, mais aucun homme n'est apparu pour lui: Mais c'est faux; La vérité est que pendant quarante jours après sa résurrection, il s'est montré à ses disciples et, en prouvant la vérité de sa résurrection, il prouve sa propre innocence et son droiture. Si le témoignage de Rabbenu Hakadosh, tel que cité par Galatinus, pourrait être dépendant, les Juifs avaient une notion de ce quarante jours de conversation du Messie avec ses disciples, après sa résurrection; qui disent f,.

"Le Messie, après sa résurrection, conversa avec les justes, et ils entendront ses préceptes" quarante jours ", répondant à ces quarante jours dans lesquels il se trouve dans le désert d'affliger son âme, avant qu'ils ne le tueraient; et Celles-ci étant finies, il mènera au ciel et s'asseoir à la main droite de Dieu, comme il est dit, Psaume 110:1. ''.

Mais cela semble plutôt être la fraude pieuse de certains chrétiens, que les paroles d'un Juif: Cependant, ils disent g, que.

"Les jours du Messie sont" quarante jours ", comme il est dit, Psaume 95:10" Quarante ans a été affligé "; ou, comme ils l'interprètent" Dois-je être affligé avec cette génération ": ''.

Violation, que la génération du Messie, et de la nature sauvage, se ressemblerait beaucoup et auparavant à Dieu et comptant une journée pendant un an, comme le faisait le Seigneur avec cette génération, Nombres 14:33. Ces quarante jours, Christ était avec ses disciples, peut être un emblème des quarante ans qui devaient sortir de sa mort, à son retour pour se venger de la nation juive; Pendant tellement longtemps, il y avait de là à la destruction de Jérusalem. Et Christ n'était pas seulement vu des disciples à certaines saisons pendant cet espace de temps, mais il a également été entendu par eux: car il suit,.

et parler des choses relatives au royaume de Dieu; le royaume du Messie, la dispensation de l'Évangile; En ce qui concerne les doctrines de l'Évangile, ils devaient prêcher et les ordonnances de celui-ci qu'ils devaient administrer; concernant l'église de Dieu, la nature, l'ordonnance et les officiers de celui-ci, ainsi que les lois et règles par lesquelles il devrait être régi; En ce qui concerne le royaume de grâce, ce qu'il consiste, et dans lequel il se trouve; et du royaume de gloire, de rencontre pour cela, de sa propre grâce et de la droite à celle-ci, sa propre justification de justification: certaines de ces choses qu'ils pourraient avoir avant, mais très peu de connaissances de; Et peut-être que ce sont les choses qu'il a dû lui dire et qui, jusqu'à présent, ils ne pouvaient pas supporter; Et ne fais plus d'être avec eux en personne, il leur demande.

d t. bab. Sanhédrin, fol. 43. 1. E T. BAB. Sanhédrin, fol. 43. 1. F Gale Razeya Apud Galatin. de arcan. Cathol. ver. l. 8. c. 23. G T. BAB. Sanhédrin, fol. 99. 1.