Actes 13:38

Soyez-vous connu pour vous, donc, les hommes et les frères, .... L'apôtre ayant abosturé concernant l'incarnation du Christ, sa mort et sa résurrection, procède à prendre connaissance de quelques avantages particuliers et des bénédictions de grâce découlant de ce qui est publié. et fait connu des fils des hommes dans l'évangile éternel, de même que les Juifs de Paul et de Barnabas; comme le pardon des péchés à travers le sang du Christ et la justification par sa justice; Les premiers d'entre eux sont mentionnés dans ce verset, ce dernier dans le prochain:

que grâce à cet homme est prêché à vous le pardon des péchés; pardon des péchés, qui est parfois exprimé par une non-imputation d'eux, un non-souvenant d'eux, un couvrant et les mettre loin, et les frapper, est un acte de grâce et de miséricorde gratuite, et c'est à travers le Sang de Christ; à travers ces croyants l'avoir; Christ est exalté comme un prince et un sauveur pour le donner, avoir par son sang l'a acheté; Et il s'agit d'une doctrine principale de l'Évangile, qui est publiée dans son nom et que la lumière de la nature et du droit de Moïse ne savent rien et ne peut pas vérifier; Les prophètes témoignent de cette vérité, que tous ceux qui croient en Christ recevront la rémission de péchés, de tous ses péchés. Qu'il y ait un dieu est connu sous la lumière de la nature et que le péché est une infraction à lui; mais par elle n'est pas connu de quelle manière la divinité offensive est apaisante; Il ne le fait pas non plus, ni que cela ne peut assurer que Dieu pardonnera le péché sur tout compte quoi que ce soit; Pas en compte de la miséricorde en lui, ni à cause de bonnes œuvres, ni de repentance en eux; Dieu, comme le dieu de la nature, ne pardonne pas le péché, mais comme le dieu de la grâce: et bien que la loi de Moïse déclare ce qui est bon et donne une connaissance du mal, mais admet que non de repentir comme une satisfaction de la péché commis; Cela ne représente pas non plus Dieu aussi miséricordieux, mais aussi juste, et ainsi d'accuser, condamne et tue: la doctrine du pardon est une doctrine pure de l'Évangile; Et quand il est prêché, il est prêché à travers le Christ, non pas à travers les œuvres de la loi, non par la repentance, ni par la foi, ni par la miséricorde absolue de Dieu, mais par le Christ, à travers le sang du Christ, qui a été abandonné pour l'obtenir d'une manière compatible avec la justice de Dieu; et à travers ses mains, il est donné. Quand Christ s'appelle un "homme", il ne faut pas penser qu'il est un simple homme; il est Dieu aussi bien que l'homme; S'il avait été un simple homme, le pardon du péché n'aurait pas pu être par son sang, ni par son nom, ni pour son amour; C'est parce qu'il est Dieu, vraiment et bien Dieu, qu'il y a une vertu dans son sang pour éliminer le péché et le nettoyer; Voir 1 Jean 1:7 En plus, le mot "homme" n'est pas dans le texte original, il est que "à travers cela est prêché à toi"; C'est-à-dire que grâce à cette personne glorieuse et divine, qui, bien qu'il soit morte à l'homme, et a été enterrée, mais n'a pas vu de corruption et est maintenant élevée des morts et est à la main droite de Dieu. Certaines copies ont lu δια τουτο, à cause de cela, ou pour cette raison; Voyant qu'il est élevé des morts, la doctrine de la rémission des péchés est prêchée; Car s'il était mort et qu'il n'avait pas encore augmenté, il n'aurait pu être pas pardon de son sang, ni de justification par sa justice; Voir Romains 4:25.