Actes 16:16

Et il est venu de passer alors que nous sommes allés à la prière, c'est-à-dire à la Chambre de la prière, ou à l'oratoire, comme ils étaient dans le chemin de la situation; car cela ne doit pas être compris de leur juste aller à la loi, ou de devoir de prière; Pour la demoiselle qui les rencontrait maintenant, on dirait que les suivantes leur suivent et de le faire pendant plusieurs jours, l'une après l'autre; Et c'était à leur allée dans la maison de prière, qu'elle savait ce qu'ils étaient; et en outre, la phrase de "aller à la prière", telle que celle utilisée par nous, pour l'acte ou le devoir de la prière, est un simple anglicisme et inconnu des écrivains de l'Est: maintenant cela leur va à l'oratoire, était après avoir été à la maison de Lydia et avait été diverti et rafraîchi là-bas; Que ce soit le même jour qu'elle a été convertie et baptisée, n'est pas certaine: cependant, c'est que.

Une certaine demoiselle possédait avec un esprit de divination, nous a rencontrés; Dans le texte grec, c'est "l'esprit de python"; La copie Alexandrie et la version latin de Vulgate Lisent, "The Spirit Python"; La même chose avec Apollo, appelée Pythius, de même que son Oracle, de la part des gens qui viennent à lui, πυνθανεσθαι, de s'enquérir de lui et de la consulter avec lui, sur des questions difficiles Y; ou plutôt du mot hébreu.

פפ, qui signifie un serpent; et donc Apollo aurait son nom Pythius, de son tuer le typhon du serpent, ou Python Z; D'où la ville de Delphos, où était l'oracle d'Apollo, s'appelait Pytho A; la prophétesse qui s'assit sur le Golden Tripos et a livré les oracles, Pythia; Et les fêtes et les joueurs instituées à l'honneur d'Apollo ont été appelés les fêtes pythes et jouent et la place de l'Oracle Pythium B: et donc cette femme de ménage, ou l'Esprit en elle prétendu à devenir divin et prétendant des choses à venir; Et l'arabe le rend "un esprit impur, prédéfiniment des choses futures": les Juifs C font de cet esprit de python, d'être la même chose avec l'OB, que nous rendons un esprit familier, Lévitique 20:27, Deutéronome 18:11 explique le mot, et ajoute que c'est celui qui parle de ses trous de bras, comme ce genre de personnes a fait de plusieurs parties de leurs corps, et même de leurs parties secrètes: le mot signifie une bouteille, et ils s'appelaient des maîtres ou des maîtresses de la bouteille; Soit parce que la place sur laquelle ils se sont assis et d'où ils donnaient leurs oracles, se trouvaient sous la forme d'un; ou ils ont utilisé une bouteille dans leurs divinations; ou comme Schindler E observe, être possédé, ils ont gonflé et ont été gonflés comme des bouteilles; et être interrogé, ils ont donné des réponses hors de leur ventre, en ce qui concerne les choses passées, présentes et de venir: et cette parole de leur ventre pourrait être faite, sans la possession d'un véritable esprit, et beaucoup moins c'était de Dieu, Comme Plutarque F, un païen lui-même, observe;

"Il est insensé et enfantin, de penser que Dieu, comme les ventriloquistes qui appelaient autrefois Eurycleans, et maintenant des pythonistes, se cacher dans les corps des prophètes, en utilisant leur bouche et leurs voix comme des instruments à parler, car cela a été fait en tournant leurs voix dans leur gorge. ''.

Le premier de ce genre était un euros, dont les aristophanes g parlent; Et le Scholiast sur lui dit qu'il était un ventriloque et a été dit par les Athéniens à prophétiser par un "démon" qui était en lui, alors que ce n'était qu'une façon artificielle de parler; Tertullian affirme qu'il avait vu de telles femmes qui étaient des ventriloquistes, dont les parties secrètes d'une petite voix ont été entendues, alors qu'elles étaient assis et donnaient des réponses aux choses demandées: Caelius Rhodiginus écrit, qu'il a souvent vu une femme un ventriloque, à Rhodes, et dans un Ville d'Italie Son propre pays; De quels secrets, il avait souvent entendu une voix très mince d'un esprit impural, mais très intelligible, raconte étrangement des choses passées ou présentes, mais de choses à venir, pour la plupart incertaines, et aussi souvent vaines et mentantes; Et Wierus se rapporte à un Pierre Brabantius, qui aussi souvent qu'il le ferait, pourrait parler de la partie inférieure de son corps, sa bouche étant ouverte, mais ses lèvres ne bougeaient pas, à laquelle il trompait beaucoup par cette ruse; et il y avait un homme au tribunal dans le roi James le temps de la première fois en Angleterre, qui pourrait agir cette imposture de manière très vive H: mais maintenant si l'esprit qui était dans cette femme de chambre était une triche, une imposture de ce genre, est pas si facile de dire; Il semble que la dépossossession qui suit, que c'était un véritable esprit qui la possédait; Bien que certains pensent que ce n'était pas autre qu'un désignant, diabolique, imposture:

qui a amené ses maîtres beaucoup gains en apaisant: divinger ou prophétimer; Il semble qu'elle ait eu beaucoup de maîtres qui avaient une convenance en elle et partagé le gain qu'elle a apporté; À moins que par eux ne soient signifiés à son maître et à la maîtresse: de vastes trésors ont été apportés au temple à Delphos, par des personnes qui s'appliquaient à l'oracle Pythian; et de grandes quantités ont été obtenues par des personnes particulières qui ont prétendu à un tel esprit, par lequel ils ont dit à la fortune et ce qui devrait arriver à des gens ci-après, ou où étaient leurs biens perdus ou volés, et de telles choses; Et de telles sortes étaient les garçons magiques et les serviteurs Pignorius, je fais mentionner, à partir d'Apuleius, de porphyre et d'autres, qui, soit pour gagner, soit plaisir, ont effectué de nombreuses choses étranges.

y phurnutus de natura deorum, p. 94. Vid. Schol. Aristoph. PLUT. p. 6. Macrob. Saturnal. l. 1. c. 17. Z Homer. Hymne. À Apollo, v. 372, c. un pausan. l. 10. p. 619. B Alex. un B. Alex. Génial. Dier. l. 6. c. 2. C R. MOSES KOTSENSISIS MITZVOT TORA, PR. Neg. 36, 38. D mal. Sanhédrin, c. 7. Sect. 7. E Lex. Pentaglott. col. 34. F de Defectuu Oracul. p. 691. G VESPAE, p. 502. H voir l'affichage de Webster d'une sorcellerie supposée, p. 122, 124. I de Servis, p. 355.