Apocalypse 14:13

Et j'ai entendu une voix du ciel, comme celle qui a été entendue au baptême et à la transfiguration de Christ, certifiant la vérité de ce qui suit, de sorte que cela puisse être dépendant de ver pouvoir sans-somme;

me disant à moi, écris; qui est une confirmation supplémentaire des dictons suivants étant vrai et fidèle; Voir Apocalypse 1:9.

Bienheureux sont les morts qui meurent à l'Éternel de désormais; Maître simplement à mourir n'est pas un bonheur, car la mort est commune à tous, bonne et mauvaise; C'est une désunion d'âme et de corps, et ne peut être en soi souhaitable; C'est le fruit du péché et a quelque chose de quelque chose terrible et terrible; Et bien que ce soit le privilège des croyants, car sa piqûre est enlevée par Christ, mais pas aussi simplement et absolument considérée; Mais mourir dans le Seigneur est une bénédiction: certains rendent les mots "ceux qui meurent pour le Seigneur"; donc la version arabe, "qui meurt pour la foi du Seigneur"; et la version éthiopique, "qui meurent pour Dieu"; Et ainsi les restreindre aux martyrs de Jésus: souffrir de mort pour le plaisir de Christ et de son évangile est un cadeau et un honneur, et ce qui glorifie le Christ; et il y a une gloire en conséquence, ce qui jouit de ce type; Mais ensuite dans le règne spirituel du Christ, à laquelle ce passage se réfère et après la destruction de Antéchrist, il n'y aura plus de souffrance pour Christ, plus de martyres; C'est pourquoi cela ne peut pas être le sens des mots: ils ne veulent pas non plus mourir dans l'exercice vivant de la foi et de l'espoir dans le Seigneur; Pour bien que ce soit un bonheur pour mourir, à la fois aux personnes elles-mêmes et à leurs amis et à leurs relations, mais ce ne sont pas les seules personnes qui sont bénies; Il y en a une personne qui toute leur vie est soumise à une esclavage et s'en va dans le noir, et pourtant sont heureuses; Mais mourir dans le Seigneur, c'est mourir intéressé par lui, en union pour lui; quelle union n'est pas dissoute par la mort et qui conserve de toutes les condamnations, à la mort ou au jugement, et sécurise l'entrée immédiate de l'âme dans le bonheur et la résurrection du corps au dernier jour, et donc telle doit être bénie: la phrase , "de désormais" est placé différemment; La version éthiopique le connecte avec le mot "écriture", le rendant, "écrire maintenant"; Et la version latine de Vulgate le lit avec la clause suivante "ci-après, oui, dit l'esprit"; et donc l'interprète latine de la version syriaque, bien que cela semble plutôt de le placer comme la nôtre, et qui est le plus correct; et doit être compris non du temps de l'écriture de John, désormais à la résurrection; Pour ceux qui sont morts avant que son temps soient aussi heureux que ceux qui sont morts après; Ni de la durée de la mort, bien que ce soit une vérité, de la mort de la mort des saints et du moment même de leur séparation, ils sont bénis et sont dans un état de bonheur jusqu'à la résurrection; Mais de cette période de temps que les déclarations fabriquées par les trois anges précédents font référence à, de désormer et après la destruction de l'Antéchrist, et pendant le règne spirituel du Christ: et le sens est que ce sera heureux ces personnes qui meurent Christ dans ce temps, et avant que l'État de l'église laodicienne ait lieu; Lorsque la froideur, le ticulalité et la sécurité charnelle se saisiront sur les hommes et Christ viendra sur eux à l'improviste; et ces temps tranchants et sévères commenceront, signifiaient par la récolte et le millésime de la Terre dans les versets suivants et qui ne semblent pas être autres que la fin du monde et la destruction de celui-ci; C'est pourquoi heureux sera-ils qui vont au paradis avant ce moment-là; Voir ECCLÉSIASTE 4: 1 .

oui, dit l'esprit; Le troisième témoin au ciel, qui fixe son sceau à la vérité de ce que la voix déclare et montre où cette bénédiction consistera:

qu'ils peuvent se reposer de leurs travaux; deux corps et âme; de tout le travail du corps et le travail laborieux, de toutes les maladies et de toutes les dissibles du corps, ainsi que tous les chagrins et les calamités des hommes travaillent dans cette vie; et de tous les problèmes entrants, d'un corps de péché, des tentations de Satan, de tous les doutes et de tous les craintes, de leur état actuel de la guerre, et de tous les conflits avec leurs ennemis spirituels:

et leurs œuvres les suivent; Ils ne vont pas devant eux, pour préparer le ciel et le bonheur pour eux; Ils ne les prennent pas non plus avec eux et les utilisent comme des moyens pour leur admission dans la gloire céleste; Mais ils les suivront et seront jugés louanges, et honneur, et la gloire, et seront pris en compte par le Christ et gracieusement récompensé par lui, à son apparition et à son royaume. Ceci est juste en face des notions des Juifs, qui disent que quand un homme quitte cette vie, ses œuvres "vont devant lui" et leur disent, tu le fermas, alors, dans un tel endroit, et sur ce genre un jour w; et que quiconque fait un bon travail dans ce monde, il doit "aller devant lui" dans le monde de venir x; et ils représentent donc de bonnes œuvres comme disant à un homme quand il est sur le point de mourir,.

"Allez en paix; avant de ne pas y getter, אנו קקקימיםים אוךך, nous irons devant toi, comme on dit, Ésaïe 48:8" Ta justice va aller avant la toile ".".

Parfois, ils disent z, ils vont avec lui à l'époque du départ d'un homme: ni l'or, ni l'argent, ni des pierres précieuses et des perles qui l'accompagnent, mais la loi et les bonnes œuvres, comme il est dit, Proverbes 6:22 "Quand tu vas goûter, il te dirige", c.

W T. Bab. Taanith, fol. 11. 1. X T. BAB. Sota, fol. 3. 2. Avoda Zara, Fol. 5. 1. Nishmat Chayim, Fol. 21. 1. Y Pirke Eliezer, c. 34. Yalkut Siméoni, par. 2. Fol. 55. 4. Z Pirke Abot, c. 6. Sect. 9.