Apocalypse 14:13

Et j'ai entendu une voix du ciel - Une voix qui semblait parler du ciel.

En me disant, écrivez - Enregistrez cette vérité. On peut supposer que Jean était engagé à faire un récit de ce qu'il voyait en vision; il avait maintenant pour instruction de consigner ce qu'il avait entendu. Ce passage peut être considéré comme une preuve qu'il a écrit ce livre alors qu'il était à Patmos, ou comme les révélations célestes lui ont été faites, et pas par la suite de mémoire.

Heureux les morts - C'est-à-dire que la condition de ceux qui meurent de la manière qui est immédiatement spécifiée, doit être considérée comme bénie ou heureuse. C'est beaucoup de pouvoir dire des morts qu'ils sont «bénis». Il y a beaucoup de tristesse dans la mort; nous le redoutons tellement par nature; cela nous coupe de tant de choses qui nous sont chères; cela fait exploser tant d'espoirs; et la tombe est un lieu de repos si froid et sans joie, que nous devons beaucoup à un système de religion qui nous permettra de dire et de sentir, que mourir est une chose bénie. Assurément, nous devrions être reconnaissants pour tout système de religion qui nous permettra ainsi de parler de ceux qui sont morts; ce qui nous permettra, avec le sentiment correspondant, d'attendre avec impatience notre propre départ de ce monde.

Qui meurent dans le Seigneur - Pas tous les morts; car Dieu ne prononce jamais la condition des méchants qui meurent, bénis ou heureux. La religion garde ce point et limite la déclaration à ceux qui fournissent la preuve qu'ils sont préparés pour le ciel. L'expression «mourir dans le Seigneur» implique les choses suivantes:

1. Que ceux qui meurent ainsi sont les amis du Seigneur Jésus. Le langage «être dans le Seigneur» est souvent utilisé pour désigner un véritable attachement à lui ou une union étroite avec lui. Comparez Jean 15:4; Romains 16:13, Romains 16:22; 1Co 4:17 ; 1 Corinthiens 7:39; Philippiens 1:14; Colossiens 4:7. L'assurance est donc limitée à ceux qui sont des chrétiens sincères; pour cela, le langage l'implique proprement, et nous ne sommes autorisés à l'appliquer que s'il existe des preuves de la vraie religion.

(2) «Mourir dans le Seigneur» semble aussi impliquer qu'il devrait y avoir, à ce moment-là, la preuve de sa faveur et de son amitié. Cela s'appliquerait:

a) à ceux qui meurent en martyrs, donnant leur vie comme témoignage de la vérité de la religion et comme preuve de leur amour pour elle; et,

(b) à ceux qui ont la preuve réconfortante de sa présence et de sa faveur sur le lit de la mort.

Désormais - ἀπάρτι aparti. Ce mot n'a pas donné peu de perplexité aux exposants, et il a été rendu de diverses manières. Certains l'ont associé au mot «bienheureux» - «Heureux désormais les morts qui meurent dans le Seigneur»; c'est-à-dire qu'ils seront toujours bénis: certains avec le mot «mourir», se référant à l'époque où l'apôtre écrivait - «Heureux ceux qui, après ce temps, mourront dans le Seigneur»; conçu pour réconforter ceux qui ont été exposés à la mort et qui mourraient en martyrs: certains se réfèrent aux temps envisagés dans ces visions - «Heureux seront-ils qui mourront dans ces temps futurs.» Witsius comprend cela comme signifiant qu'à partir du moment de leur mort, ils seraient bénis, comme si cela avait été dit, immédiatement après leur dissolution, ils seraient bénis. Doddridge le dit: «Désormais bénis sont les morts.» Le langage ne doit évidemment pas être interprété comme impliquant que ceux qui étaient morts dans la foi auparavant n'étaient pas heureux, mais que dans les temps d'épreuve et de persécution qui allaient venir, ils devaient être considérés comme particulièrement bénis qui devraient échapper à ces chagrins par une mort chrétienne. Des scènes de malheur devaient en effet se produire, dans lesquelles de nombreux croyants mourraient. Mais leur condition ne devait pas être considérée comme une condition de malheur, mais de béatitude et de joie, car:

a) Ils mourraient pour une cause honorable;

(b) Ils émergeraient d'un monde de douleur; et,

(c) Ils s'élèveraient à la vie et à la paix éternelles.

Le dessein du verset est donc de donner consolation et soutien à ceux qui seraient exposés à la mort d’un martyr, et à ceux qui, en temps de persécution, verraient leurs amis exposés à une telle mort. On peut ajouter que la déclaration faite ici est toujours vraie et le sera toujours. C'est une chose bénie de mourir dans le Seigneur.

Oui, dit l'Esprit - Le Saint-Esprit; «L'Esprit par l'inspiration et le commandement duquel j'enregistre cela» (Doddridge).

Pour qu'ils puissent se reposer de leurs travaux - Le mot rendu ici "labeur" - κόπος kopos - signifie proprement "gémissements, chagrin," de κόπτω KOPTOO, "battre", et par conséquent, un battement du sein comme dans le chagrin. Ensuite, le mot désigne «travail, travail, effort», Jean 4:38; 1 Corinthiens 3:8; 1 Corinthiens 15:58; 2Co 6: 5 ; 2 Corinthiens 10:15; 2 Corinthiens 11:23, 2 Corinthiens 11:27. Il est utilisé ici dans le sens d'un travail fatigant à faire le bien, à promouvoir la religion, à sauver les âmes, à défendre la vérité. De tels efforts, les rachetés au ciel seront libérés; car s'il y aura du travail là-bas, ce sera sans fatigue ni lassitude. Et compte tenu de ce repos éternel du labeur, nous pourrions bien endurer les travaux et les peines liés à la courte période de la vie présente, car, si ardue ou difficile soit-elle, elle sera bientôt terminée.

Et leurs œuvres les suivent - Autrement dit, les récompenses ou les conséquences de leurs œuvres les suivront dans le monde éternel, le mot œuvres étant ici utilisé pour le récompenses ou résultats de leurs travaux. A ce propos, considéré comme un encouragement au travail et comme un support dans les épreuves de la vie, on peut remarquer:

(a) Que tout ce que les justes font et souffrent ici sera récompensé de manière appropriée.

1. C'est tout ce qui peut suivre un homme jusqu'à l'éternité. Il ne peut emporter avec lui rien de son or, de ses terres, de ses vêtements; aucun des honneurs de cette vie; aucun des moyens de gratification sensuelle. Tout ce qui l'accompagnera sera son caractère et les résultats de sa conduite ici, et, à cet égard, l'éternité ne sera qu'une prolongation de la vie présente.
2. C'est l'un des plus grands honneurs de notre nature que nous puissions faire en sorte que le présent affecte l'avenir pour de bon; que par notre conduite sur la terre, nous pouvons jeter les bases du bonheur des millions d'âges d'ici.

À aucun autre égard, l'homme ne paraît aussi digne que cela; Nulle part nous ne voyons aussi clairement la grandeur de l'âme que dans le fait que ce que nous faisons aujourd'hui peut déterminer notre bonheur dans cette période future, quand toutes les affaires de ce monde qui ne peuvent pas être comptées maintenant seront passées. C'est alors une chose glorieuse à vivre, et ce sera une chose glorieuse à mourir. Comparez les notes sur 1 Corinthiens 15:58.