Cantique des Cantiqu 1:8

Si tu sais pas, ... ou ", voyez-vous que tu ne sais pas" M; Les saints de cet état imparfait connaissent mais en partie ignorent de nombreuses choses et, dans une certaine mesure d'elles-mêmes; car ils connaissent une grande partie du péché et de la tromperie de leurs cœurs, mais ils ne savent pas tous; et de leur imperfection et de leur faiblesse, mais pas le tout; Et certains rendent les mots, "si tu ne le savions pas à toi", ou "pour toi-même", comme Ainsworth; ou "savoir [pas toi-même]" n, comme d'autres; Par conséquent, Ambrose O obtient, que "Nosce TeIPSM" n'était pas originaire de l'oracle Pythian; Salomon l'avait avant cela, et il de Moïse, Deutéronome 4: 9 ; Les saints n'ont pas une connaissance parfaite du Christ et de ses vérités, et sont parfois une perte de savoir où il est, sa parole est purement prêchée et ses ordonnances administrées fidèlement administrées;

O tu les plus équitables chez les femmes; Ce ne sont pas les mots des filles de Jérusalem, comme certains pensent, qui n'étaient pas capables de lui donner les conseils et directions suivants; Mais de Christ lui-même, à qui l'église l'a appliquée; Qui, bien que noir à ses propres yeux, et aux yeux des autres, mais était juste, dépassant assez juste, plus juste que tous les autres dans son œil, même malgré son péché tardif et sa négligence; qui montre l'invariablicité de son amour; qui la dirige comme suit;

Allez ta voie par les traces du troupeau; pas "des pas" P; Comme si c'était une exhortation de partir des faux enseignants, leur doctrine et leur culte, et les attentes d'entre eux, elle a été tentée de se retourner; mais les "traces" sont la règle et marquent par lequel elle devait partir et sur laquelle elle devait garder ses yeux et diriger son parcours en cherchant après Christ: car "le troupeau" est signifié le troupeau du Christ ; et par les "traces" des voies et ordonnances dans lesquelles des saints entrent dans l'obéissance au Christ; et qui doivent être suivis jusqu'à ce qu'ils le suivent; Leurs étapes doivent être trod dans; Et c'est la façon la plus sache et la plus probable de trouver Christ, même lorsque les saints se rencontrent ensemble, le mot est prêché et les ordonnances administrées;

et nourrir tes enfants à côté des tentes des bergers; Les fidèles ministres de la Parole, qui sont les sous-chevaux du Christ, ont leur mission et leur commission de lui et sont qualifiés par lui pour nourrir ses troupeaux et leur nourrissent par l'administration pure du mot et des ordonnances; Et par les tentes, on entend les lieux de culte du public, où ils prêchent généralement l'Évangile et administrer des ordonnances. L'allusion concerne les tentes des bergers lancés pour la commodité de nourrir leurs troupeaux; et "par" ou "près" q ces Eglise sont dirigées vers "nourrir [elle] les enfants", jeune convertit faible dans la foi; Les hommes de "petite foi", comme Aben Ezra l'interprète; appelé "enfants" ou de jeunes chèvres, lascivieux r, et d'une odeur malade; en raison du péché en eux, d'une odeur malade à eux-mêmes et d'autres; et de qui le monde a une opinion irrégulière; Et tel sur tous les comptes nécessitent des encouragements de l'Église et des ministres. Il était courant dans les pays de l'Est, comme le dit Philo des Arabes, et non pour les hommes que pour garder des troupeaux, mais aussi les femmes et les jeunes vierges; et pas le peuple commun seulement, mais nobles; des femmes qui gardent des troupeaux voient.

Genèse 29:9; Ce verset et Cantique des Cantiqu 1:7 montrer cette chanson comme une pastorale; Depuis la mariée et la mariée, les principales personnes y sont représentées en tant que berger et bergère.

M םם "Quandoquidem", Junius Tremellius, piscator. n Donc les versions de Septuerie, syriaque, arabe et éthiopique. o hexaemeron. l. 6. c. 6. Dans le Psal. CXVIII. Octon. 2. p. 883. P alors Junius Tremellius. q "JUXTA", V. PISCSAPTATEUR, MICHAELIS APUD, MERCERUS, COCEIUS. r "hoedi petulci", Virgil. Georgic. l. 4. v. 10. "Lasciva capella", Bucol. Eclog. 2. v. 64. Horat. Carmin. l. 2. Ode 15. V. 12. S de Vita Mose, l. 1. p. 610. Vid. Joseph. Antiquaire. l. 2. c. 11. S. 2.