Béni est celui qui attend, et cometh à un mille trois cent cinq et trente jours. Qui est un ajout de quarante cinq jours ou des années de plus, à la fin de mille deux cent quatre-vingt-dix et constitue cette somme; Au cours de laquelle les flacons seront répandus sur tous les États antichristian et que l'empire turc soit détruit, et tous les ennemis de Christ et de son église ont enlevé et de manière claire pour la création de son royaume dans le monde en plus manière visible et glorieuse; et donc heureux est l'homme qui sera trouvé attendre ces temps et vivre pour les profiter. Il existe différentes manières dans le calcul et l'application de ces mille trois cent trente-cinq jours par juifs et chrétiens. Lipman P Le Juif en fait de la même chose avec "Time", et "Times", et "Un demi-temps", Daniel 12: 7 , "Time" Il suppose, conçoit l'espace de quatre cent quatre-vingts ans, des Israélites sortant de l'Égypte à la construction du premier temple; fois l'espace de quatre cent dix ans, ce qui est aussi long que ce temple se tenait; et "demi-heure" de ces deux espaces, c'est-à-dire quatre cent quarante cinq ans; Tout ce qui composait mille trois cent trente-cinq; mais étrange c'est que le temps devrait signifier un espace plus grand que "fois". Beaucoup plus ingénieux est le calcul de Jacchiades sur le texte, qui rend le compte pour décrire l'espace du temps à partir des jours de Daniel jusqu'au bout du monde.. Il suppose qu'il y avait trois mille trois cent quatre-vingt-dix ans, du début du monde à Daniel; Il prend ensuite et rejoint le mille deux cent quatre-vingt-dix-vingt-dix-vingt-dix-vingt-dix-vingt-dix jours, qu'il comprend des années avec les mille trois cent trente-cinq jours ou des années, ce qui fait ensemble deux mille six cent vingt cinq; et, ajouté à ce qui précède, le tout est de six mille et seize ans; qui convient avec l'opinion de Elias, dans le Talmud Q, que le monde doit rester six mille ans. De nombreux interprètes chrétiens r sont appliqués à l'époque d'Antiochus; et les compter ainsi, les comprendre des jours; et pas des années; À partir de l'époque de ses sacrifices quotidiens, la restauration de celle-ci par Judas MacCabaeus était de trois ans et demie et quelques jours, au total deux cent quatre-vingt-dix, comme dans le verset précédent; Au cours de laquelle le temple a été profané par le culte idolâtre, l'autel démoli et le sacrifice quotidien a cessé, et était une période de grande détresse avec les Juifs; et qui, bien que très atténuée par le succès de Judas, mais leurs calamités n'étaient pas finies avant la mort d'Antiochus, qui se trouvait quarante cinq jours après; et ceux-ci, ajoutés au nombre ci-dessus, font mille trois cent trente-cinq jours; À la fin desquels c'était une période heureuse avec eux, étant livré de si cruel et puissant un ennemi; et donc béni étaient qu'ils attendaient et sont venus à cette époque. Ce passage M.. Brightman s'applique à l'empire turc; et pense que le temps, les temps et la demi-heure; Daniel 12:7, mesurez l'espace du pouvoir de cet empire; "temps" signifiant cent ans; "fois" deux cents ans; "demi-heure", cinquante ans; Au cours de cent cinquante ans; Ce qui a ajouté à mille trois cents, lorsque cet empire a commencé, la date se termine par mille six cent cinquante, quand il suppose, il commencerait à diminuer; À laquelle, si vous ajoutez quarante-cinq jours ou 20 ans, comme ici, cela le fera tomber à mille six cent quatre-vingt-quinze ans, quand il pensait que ce serait complètement éteint; Mais le temps a montré que c'était une erreur. m. MEDEE S pense que ces chiffres sont à compter de la profanation du temple par Antiochus; et que le premier nombre, mille deux cent quatre-vingt-dix, s'est terminé dans l'année du Christ mille cent vingt trois, quand l'antichrist était venu à sa taille et a été discerné par beaucoup comme la personne qui a été prophétiée de comme tel ; et ce dernier nombre, mille trois cent trente cinq terminés dans l'année du Christ mille cent soixante huit, lorsque les waldenses, les albigances et d'autres se sont séparés de l'église de Rome comme antichristian, sur lesquelles des persécutions violentes ont été soulevées sur eux: mais alors pas heureux, mais des moments misérables, suivis sur ceux-ci; Sauf si cette bénédiction parlée doit être appliquée aux martyrs qui sont morts pour l'amour de Christ, comme dans Apocalypse 14:13. Un autre homme appris était d'avis que ces chiffres doivent être comptés de la destruction de Jérusalem de Titus Vespasian, un. ré. 71, d'où le premier nombre est tombé sur l'an 1361, date à laquelle l'école de Prague a été fondée par Charles King de Bohême, et les erreurs et la tyrannie d'Antéchrist ont commencé à être ouvertement opposées par la même chose; et le deuxième numéro s'est terminé en 1406, lorsque la lumière de l'Évangile a éclaté plus clairement; de sorte que l'ange prononce ici ces béniées qui ont eu lieu à ces premières graines de l'évangile étant amenée à la lumière; Mais quelque chose d'une grande importance et d'une cause de plus de joie, est ici destiné à. C'est pourquoi, dans l'ensemble, il semble préférable d'interpréter ces chiffres comme au début, de la date du règne de l'Antéchrist, et comme le montre la fin complète et certaine; Quand il y aura des moments bénis, des journées de Halcyon!
P Nizzachon, N ° 332. Q T. Bab. Sanhédrin, fol. 97. 1. Roughton à LOC. L'empereur, pas. à Jacchiad. dans loc. Huls. Theolog. Jud. par. 1. p. 77, 78. Travaux, B. 3. p. 720. T HENR. Wolphius lib. de tempore apud Brightman dans loc.