Éphésiens 2:12

C'est à ce moment-là que vous étiez sans Christ, ... ou séparé de lui: ils ont été choisis en lui et ont été préservés en lui et ont été rachetés par lui auparavant; Mais ils étaient sans la connaissance de lui, la foi en lui, l'aime, la communion avec lui ou la soumission à lui, son évangile, son gouvernement, ses lois et des ordonnances; et en particulier ils étaient sans aucune promesse de lui, ni des prophéties qui le concernaient, qui étaient propres aux Juifs; Par conséquent, le Messie est appelé יחראל, "Le Christ d'Israël" W, et qui, comme il l'avait promis, il n'a donc pas été envoyé au mouton perdu de la maison, d'Israël: par conséquent,.

être des étrangers du Commonwealth d'Israël; à la fois de leur état civil et de leur église; Les Gentils ne peuvent pas s'attarder parmi eux, ni des relations avec eux dans les choses civiles, à moins qu'ils se conformaient à certaines lois; Les Juifs ne pourraient pas non plus entrer, ni manger ni ne converser avec aucun, non circoncis; si grande une aliénation et une distance étaient là entre ces deux personnes; Et beaucoup moins pourraient-ils manger la Pâque et les rejoindre dans un culte religieux; Le mot "Commonwealth" ici utilisé, Harpocrate dit X, est couramment utilisé par les écrivains grecs pour une "démocratie" si la constitution initiale des Israélites était correctement une "théocratie":

étrangers aux alliances de la promesse; à l'alliance de la circoncision donnée à Abraham; et à l'alliance au mont Sinaï, fabriqué avec Israël; et à la dispensation de l'alliance de la grâce à ce que les gens, appelaient parfois la première alliance et la vieille alliance, et qui leur appartenait particulièrement, Romains 9: 4 une copie se lit comme suit: "Étrangers à les promesses de l'alliance "; qui est assez naturel; La version latine Vulgate rejoint le mot "promesse" à la clause suivante et lit,.

n'ayant aucun espoir de la promesse du Messie promis: "sans espoir"; du Messie et du salut par lui, de la résurrection des morts, d'un État futur et d'une vie éternelle; aucun qui est sûr et inébranlable, qui est purifiant et ne fait pas honte; ou qui est un bon espoir à travers la grâce, est le don de Dieu, le fruit de son amour et l'effet de son pouvoir; et cela doit être dans une condition misérable: Philo, Juif Y, observe, que.

"Les Chaldéens appellent un homme Enos, comme s'il n'était vraiment pas un homme qui s'attend à ce qui s'attend à de bonnes choses, et se soutient de bons espoirs; et ajoute que c'est donc manifeste que l'un sans espoir n'est pas considéré comme un homme, mais une bête dans un forme humaine; puisqu'il est dépourvu d'espoir, qui est la propriété de l'âme humaine; ''.

et sans Dieu dans le monde; Sans la connaissance de Dieu en Christ; Sans l'image de Dieu, qui a été défaçée par le péché; Sans la grâce et la peur de Dieu; et sans communion avec lui et le culte de lui; et bien qu'ils soient alors ils étaient dans le monde, parmi les hommes de celui-ci, et en faisaient partie de cela, n'étaient pas encore appelés: le mot signifie "athée": donc certains des gentils étaient dans "théorie", Comme ils étaient tous dans la pratique; et ils étaient par les Juifs comptabilisé aucun autre que "athées"; C'est un dicton commun avec eux z que.

"Celui qui habite sans la terre (d'Israël) est comme un.

ין לו אלוה, "qui n'a pas de Dieu": ''.

w taggum dans Isa. XVI. 1. 5. x lex. Decem orateur. p. 246. Y de Abrahamo, p. 350, 351. Z T. Bab. Cetubot, fol. 110. 2. Zohar dans Exode. fol. 33. 1. COSRI, par. 2. Sect. 22. Fol. 85. 2. Tzeror Hammor, fol. 129. 4. 135. 2. 153. 3. 168. 3.