Ésaïe 24:16

De la partie la plus poussée de la Terre, avons-nous entendu des chansons, ... de louange et de précurseurs, en raison des arrêts de Dieu sur Antéchrist; pour l'apparition glorieuse du royaume du Christ; pour la propagation de son évangile dans le monde entier; Pour la conversion des Juifs, et l'amenant de la plénitude des païens partout; C'est pourquoi ces chansons sont entendues de toutes les régions du monde et des parties les plus poussées; Ce sont les voix dit être entendues au ciel ou dans l'église, partout, Apocalypse 11:15 Donc, certains écrivains juifs interprètent les mots des jours du Messie et des chansons Puis être chanté:

[Même] gloire à la juste; à la justice; Signification soit le Dieu juste, qui est essentiellement juste en lui-même, et déclara dans ses œuvres de Providence et de grâce, et dans les arrêts qu'il exécute sur ses ennemis; à cause de laquelle, en particulier, la gloire est ici attribuée à lui, même pour ses jugements sur la grande pute, ils étant juste et vrais, Apocalypse 16:6 ou au Christ le juste, qui est donc comme Dieu, et comme médiateur et l'auteur de la justice envers son peuple; Qui a attribué la gloire de la divinité, du salut et de la justice à lui, qui est couronnée de gloire et d'honneur maintenant, et sera glorifié sur Terre à ce moment-là; Pour ensuite lui, et lui seul, sera exalté et régnera devant ses anciens glorieusement: ou à des hommes justes, tels qui sont rendus justes par la justice du Christ qui leur imputait: c'est une gloire d'avoir sur la justice de Christ ; Et comme si tout est glorieux à l'intérieur et sera remarquablement glorieux dans la dernière journée, une couronne de gloire entre les mains du Seigneur; Et surtout dans la nouvelle État de l'Église de Jérusalem, quand ils auront la gloire de Dieu sur eux, ainsi que dans l'état ultime. Ben Melech observe que י signifie désir et bonne volonté; Il peut donc suggérer que les justes à ce moment-là auront tout ce que leurs cœurs peuvent souhaiter et désir, ainsi que visiblement semblent être les objets de la lumière et du plaisir de Dieu. Certains pensent que le mot "tsebi", traduit "gloire", signifie la terre de Judée, appelée "la gloire de toutes les terres", Ézéchiel 20:6 qui sera à ce moment-là restauré à Les Juifs, qui seront maintenant convertis et seront tous justes:

Mais j'ai dit, mon mailness, mon mailness, malheur à moi: les courtiers perfides ont traitée contrefairé, oui, les courtiers perfides ont traité de manière très perfide: ce prophète a dit, qui a apporté une maïusse contre lui; Il éternuait et s'effondre à l'état actuel de son peuple, si très différent de ce qu'il avait maintenant une vue de; Ils étant un ensemble d'hommes perfides, il n'y a aucune confiance en eux, en ce qui concerne Dieu ou l'autre; Aucune religion ou la vérité, aucun honneur ni honnêteté parmi eux: ou avoir vu l'état futur de ce peuple lorsque le Messie devrait venir; À qui ils rejeteraient et trahirement trahirement entre les mains des Gentils et crucifieraient: sinon, plutôt prévu, par un esprit de prophétie, les moments tristes qui seraient avant ces glorieux avant mentionné; comme de grandes déclinières parmi les professeurs; Grande froideur et tiède dans les affaires religieuses, dont la conséquence est une poudre d'âme; L'intérêt du Christ a été très faible, ses témoins étant tués et prophétisent à la fin; Et tout cela par la trahison des faux enseignants qui attendent de tromper: à moins que, plutôt, on peut penser que cela fait référence à l'État laodicéen, quand il y aura de la grande ticulalité et une indifférence dans les professeurs de religion; Grande carnalité et sécurité, et beaucoup de pouce spirituelle, bien que d'excellents se vantait des richesses et de la plénitude; Et qui émettra dans la dissolution du monde et l'apparence personnelle du Christ, à laquelle la partie suivante du chapitre semble relier. Le Targum interprète le mot "Razi", qui est répété et rendu "maie", par un "secret" ou un mystère, donc,.

"Le prophète a dit un secret, une récompense pour les justes me témoignent; une punition secrète pour les méchants me révèle; ''.

Et alors Jarchi l'explique de deux secrets, le secret de la punition et le secret du salut; Mais de ce dernier, surtout le prophète ne dirait pas de malheur à moi, ni en effet de l'ancien; car celui-ci est souhaitable, l'autre n'est que juste et juste, et ni des secrets, ni des mystères: plutôt que si l'idée d'un mystère ou d'un secret doit être conservée, le prophète peut être considéré comme une détresse , dans la prévision de la cécité qui devrait arriver à Israël et continuer jusqu'à la plénitude des Gentils, que l'apôtre appelle un mystère, Romains 11:25 et de leur rejet, car de leur incrédulité du Messie et de leur usage perfide de lui et de ses disciples, trompant très violemment avec eux, et les trahir les mains des méchants hommes.

x midrash kohelet, fol. 62. 3.