Galates 2:18

Car si je construis à nouveau les choses que j'ai détruits, ... qui doivent être comprises non pas de bonnes choses, pour autrefois, il a détruit la foi de l'Évangile, au moins autant que dans lui, et maintenant il le construisit, établi et le défendu; en faisant qu'il n'a pas fait mal ou s'est fait un transgresseur, mais l'inverse; Il s'est montré un ministre fidèle du Christ: mais des choses non licites, telles que les rites et les cérémonies de la loi de Moïse, qui étaient maintenant abrogées et qu'il avait déclaré être donc tellement dans le monde de la gentillesse; et devrait donc dire qu'il s'agisse d'établir ces choses comme si nécessaire au salut ou d'enseigner aux hommes de se joindre au respect de leur respect avec la justification de Christ pour la justification, alors, dit-il,.

Je me fais un transgresseur: car il ne pouvait pas être autrement, soyez le cas en ce qui concerne l'abrogation ou la non-abrogation de la loi; Car si la loi n'était pas abolie, il se fit un transgresseur de celui-ci; en la négligeant lui-même et en enseignant aux autres à le faire; Et si cela a été aboli, il doit alors être criminel en lui d'appliquer le respect de celui-ci si nécessaire à la justification de Sinner devant Dieu. Maintenant que l'apôtre vous transfère cela et parlait à sa propre personne pour refuser toutes les réflexions et personnages invioleux; Pourtant, il considère tacitement Peter et sa conduite, qui avait été enseignée par la vision de l'abrogation de la loi cérémonielle et a agi en conséquence en conversant et en mangeant avec les païens et avait déclaré que la loi était un joug d'esclavage insupportable, que le Gentils n'étaient pas obligés de venir sous; Et pourtant, maintenant, par sa pratique et par son exemple, construit et a créé ces choses qui ont déjà été détruites et ne pouvaient donc pas s'excuser, d'être un transgresseur: ou ces choses peuvent considérer les péchés et les immoralités de la vie et de la conversation; Et le sens de l'apôtre est-il, qui devrait-il, ou tout autre, encourager le péché de la doctrine de la libre justification par la justice de Christ, comme s'il était l'auteur et le ministre du Sin, et a permis aux personnes dedans; Ce serait d'établir un péché, que la justice du Christ justifie de et participe à vivre dans le péché, auxquelles, de la justice de Christ, ils sont morts; que cela, rien ne peut être une plus grande contradiction et qui doit les rendre inévitablement de les faire non seulement des transgresseurs de la loi, en péché contre celui-ci, mais les apostates, comme le mot αραβατης utilisé ici signifient, de l'Évangile; Tels doivent agir tout à fait contrairement à la nature, à l'utilisation et à la conception de l'Évangile en général, et cette doctrine en particulier, qui enseigne aux hommes de refuser une indemnité et des convoitides mondaines, et qu'être mort au péché, ils devraient vivre une justice.