Genèse 11:4

Et ils ont dit, allez-nous, nous construisons une ville et une tour, ... Certains écrivains juifs r disent, ce sont les mots de Nimrod à son peuple; Mais c'est une question de savoir s'il était maintenant né, ou s'il était, doit être trop jeune pour être à la tête d'un tel corps de personnes; Mais ils sont parlés les uns aux autres, ou par les principaux hommes parmi eux au peuple commun, conseillant et encourageant à une telle entreprise. Il est généralement pensé ce qui les a amenés à les protéger d'une autre inondation, ils pourraient avoir peur de; Mais cela ne semble pas probable, car ils avaient l'alliance et le serment de Dieu, que la Terre ne devrait plus être détruite par l'eau; et d'ailleurs, si c'était ce que c'était la chose en vue, ils n'auraient pas choisi une plaine à construire, une plaine qui se situait entre deux des plus grandes rivières, Tigris et Euphrate, mais plutôt l'une des plus hautes montagnes et des collines qu'ils auraient pu avoir trouvé: un bâtiment de briques ne pourrait pas non plus être une défense suffisante contre une telle force d'eau, car les eaux de l'inondation étaient; Et d'ailleurs, mais peu nombreux au plus pourraient être préservés au sommet de la tour, à laquelle, dans un tel cas, ils auraient entre eux-mêmes. La raison de ce bâtiment est donnée dans une clause suivante, comme cela sera observé. Certains pensent que par "une ville et une tour" est destiné, par la figure "Hendyadis", une et la même chose, une ville avec des tours; Et, selon Ctesiasias, il y avait deux cent cinquante tours à Babylone: ​​mais sans doute, la ville et la tour étaient deux choses distinctes; Ou il y avait une tour particulière proposée d'être construite à part la ville, bien qu'elle puisse y rester, ou à proximité de celle-ci, comme une acropole ou une citadelle; Comme il n'est pas inhabituel dans les villes d'avoir telle, de la mise en cas de danger:

Dont le haut [peut atteindre] au ciel: non pas qu'ils imaginaient une telle chose pouvait être littéralement et strictement faite, mais qu'il devrait être élevé dépassant haut, comme les villes de Canaan, devaient être muquées au ciel, DeutéRonome 1:28 hyperboliquement parler; Et telle était la tour de Babel, par tous les comptes, même de païens: la sibyl dans Josephus t appelle une tour la plus haute; et donc Abydenus u rapporte;

"Il y a (dit-il) qui disent que les premiers hommes qui se sont levés de la Terre, fiers de leur force et de leur largoiement (de leur corps), et se sont considérés plus grands que les dieux, érigèrent une tour d'une grande hauteur, près de au ciel, où Babylon est maintenant. ''.

Et le temple du Telus, que certains prennent pour être la même chose avec cette tour, au moins était celui qui a été perfectionné et mis à une telle utilisation, était, selon Ctesias W, d'une immense hauteur, où les Chaldéens ont fait leurs observations de la Stars: Cependant, la tour qui était au milieu de celui-ci et qui semble clairement la même chose avec cela, dépassait High: le compte Herodotus X donne de cela est,.

"Au milieu du temple, une tour solide est construite, d'une longueur furtive et d'une large largeur; et sur cette tour une autre tour est placée, et une autre sur cela, et ainsi de suite à huit tours. ''.

μηκος, le mot utilisé par hérodote, traduit "longueur", signifie également "hauteur", et il est donc pris ici par certains; Et si oui, il semble que chaque tour était un haut furolong, ce qui rend la totalité d'un mile, qui est trop extravagante pour supposer, bien qu'elle puisse indiquer la hauteur de leur part, un furolong, qui en fait un bâtiment très élevé. Cela convient avec le récit de Strabo de celui-ci, qui appelle une pyramide et dit qu'il s'agissait d'une hauteur furlongée: selon Rauwolff Z, la tour de Babel est toujours en train d'être; Ceci, dit-il, nous avons vu encore (en 1574), et c'est une demi-ligue de diamètre; mais il est tellement ruiné et faible, et si plein de vermine, qui a ennuyé des trous à travers elle, que l'on ne peut pas venir près de cela pendant une demi-mile, mais seulement en deux mois en hiver, quand ils ne viennent pas hors de leurs trous. Un autre voyageur A, c'était dans ces parties au début du siècle dernier, dit,.

"Maintenant, à ce jour, cela reste appelé le reste de la tour de Babel; il se trouve autant qu'un quart de mile en boussole et aussi haut que le travail de pierre du clocher de Paul à Londres - les briques sont Les trois quarts d'une cour en longueur et un quart d'épaisseur, et entre tous les cours de briques là-bas, un parcours de tapis, constitué de cannes et de feuilles de palmiers, si frais que si elles avaient été posées dans un délai d'un an. ''.

Ne pas prendre note du récit extravagant des écrivains de l'Est, qui disent que la tour était de 5533 brasses hautes b; et d'autres, au-delà de toutes les croyances, faites-en 10 000 muscles, ou douze milles de hauteur C; et ils disent que les constructeurs étaient de quarante ans dans la construction: leur conception s'ensuit,.

et laissez-nous nous faire un nom; que certains rendent "un signe" D et supposent que ce soit un signal fixé sur le dessus de la tour, qui servait de balise, par la vue dont ils pourraient être préservés de se libérer dans les plaines ouvertes avec leurs troupeaux, ou retour à nouveau quand ils étaient égarés. D'autres prennent cela pour être une idole proposée d'être fixée sur le dessus de la tour; et les haltes de Jonathan et de Jérusalem intimes comme si la tour a été construite pour culte religieuse, paraphraser les mots,.

"Construisons-nous au milieu d'un temple de culte sur le dessus de celui-ci, et mettons une épée dans sa main (la personne de l'idole). ''.

Et c'est la conjecture du Dr Tennison, dans son livre d'idolâtrie, que cette tour était consacrée par les constructeurs au soleil, comme la cause de la séchage des eaux du déluge: mais le sens est que ils ont proposé En érigeant un tel édifice pour diffuser sa renommée et perpétuer leur nom à la dernière postérité, cela pourrait être connu qu'à une telle époque, et dans un tel lieu, était un tel corps de personnes, même tous les habitants de le monde; Et tous les fils d'un homme, comme l'observe Ben Gersom; De sorte que tant que cette tour se tenait, ils seraient en souvenir, il est appelé après leur nom; Tout comme les rois égyptiens ont ensuite construit leurs pyramides, peut-être pour une raison comme une raison; et dans lequel la fin des personnes n'a pas été répondue, elle n'était pas connue qui se préoccupait de celui-ci, voir.

Psaume 49:11 bien qu'un écrivain appris tardif E pense que, en faisant un nom, on entend choisir un chef ou un capitaine, qui a été proposé par eux; et que la personne qu'ils ont lancée étaient Nimrod, dans quel sens le mot qu'il suppose est utilisé, 2 samuel 23:17 mais ce qui a été observé au début de cette note peut être obtenu ; Bien que Berosus f dit que Nimrod est venu avec son peuple dans la plaine de Sannaar, où se balançait une ville et fonda la plus grande tour, l'année de la délivrance des eaux de l'inondation cent trente et règne cinquante six ans; et a porté la tour à la hauteur et à la taille des montagnes, "pour un signe" et "monument", que les habitants de Babylone étaient le premier au monde et devraient être appelés le royaume des royaumes; quelle dernière clause convient avec le sens donné:

De peur que nous soyons dispersés à l'étranger sur le visage de la Terre entière: qu'ils semblaient avoir une idée de la notion et craignaient que leur cas, il semblait mieux d'être ensemble que de se séparer et faisait donc attention à éviter une dispersion; Il s'agit d'une manière ou d'une autre qui leur est signifiée, que c'était la volonté de Dieu qu'ils devraient se diviser en colonies et s'installer dans des parties différentes, que, de sorte que toute la terre puisse être habitée; ou Noé, ou d'autres, avait proposé une division de la Terre parmi eux, chacun pour prendre sa part, ce qu'ils ne se soucient pas d'entendre. et par conséquent, pour empêcher une telle séparation, proposez le schéma ci-dessus et l'a poursuivi.

r à Pirke Eliezer, c. 24. S APUD DIODOR. Sicul. Bibliothec, l. 2. p. 96. T Antiqu. l. 1. c. 4. Sect. 3. U apud euseb. Evangel. Prapar. l. 9. c. 14. p. 416. W Apud Diodor. UT Supra (sicul. Bibliothec, l. 2.) p. 98. x Clio Sive, l. 1. c. 181. Y Géographe. l. 16. p. 508. Z Travels, UT Supra. (pars. 2. CH. 7. p. 138.) Les voyages de prédicateur de Cartwright, p. 99, 100. B elmacinus, p. 14. Patricides, p. 13. Apud Hottinger. Smegma, p. 264. C vid. Histoire universelle, vol. 1. p. 331. D Perizonius, Apud Histoire universelle, IB. p. 325. La chronologie du Dr Clayton de la Bible hébraïque, p. 56. F Antiqu. l. 4. p. 28, 29.