Genèse 11:5

Et le Seigneur est tombé pour voir la ville et la tour, ... non localement ou visiblement, étant immense, omniprésente et invisible; ni pour voir et prendre connaissance de ce qu'il ne pouvait autrement pas vu du ciel, car il est omniscient; Mais cela est parlé après la manière des hommes et doit être compris entre certains effets et les démonstrations de son pouvoir, qui manifestent et lui montraient d'être présents: le tagum est,.

"Et le Seigneur a été révélé de se venger de leur vengeance à cause des affaires de la ville et de la tour des enfants des hommes construits. ''.

Cela montre la patience et le longsuffering de Dieu qu'il ne s'est pas immédiatement poursuivi contre eux et sa sagesse et sa justice en prenant connaissance de l'affaire, et en s'en encheminant; examiner la vérité et la réalité des choses avant qu'il ait adopté le jugement et a pris des mesures pour les empêcher dans l'exécution de leur conception; Tout ce qui doit être compris agréablement à la majesté divine et, comme l'établissait les capacités des hommes, et comme une instruction pour eux à juger des questions, ils se préoccupent de:

que les enfants des hommes ont construit; ou étiaient construit, car ils n'avaient pas terminé leur bâtiment, du moins pas la ville, comme l'apparaît de.

Genèse 11:8. Celles-ci étaient soit l'ensemble du corps du peuple, sous l'appellation générale des "enfants des hommes": sinon une partie d'entre eux, distinguée par ce personnage des "fils de Dieu", qui étaient vraiment religieux; Par lequel il semble que Noah, Shem, Arphaxad, Salah et d'autres, n'étaient pas inquiets de cette affaire, qui, bien qu'ils puissent venir avec le reste à Shinar, pourtant, quand ils comprenaient leur design, ont refusé de s'associer à eux; de sorte que ce n'était que la partie charnelle et irréligieuse d'eux, qui étaient très probablement de loin la majorité, et il n'y avait donc pas de renversement de leurs débats et les empêchant de les travaux, c'était les constructeurs; Et celles-ci pourraient être la postérité du jambon en général, d'autres de Shem et de Japheth les mélangèrent. Josephus G fait que Nimrod soit la tête d'eux, ce qui n'est pas probable, comme auparavant observé.

g Antiqu. l. 1. c. 4. Sect. 2, 3.