Genèse 4:8

Et Caïn a parlé avec Abel, ... ou "dit", ou "parlait" lui l; Soit ce que le Seigneur Dieu lui a dit dans les vers susmentionnés, comme Aben Ezra; Ou il lui a parlé de manière gentille et amicale, et il l'a ainsi appris à faire une promenade sur le terrain avec lui. La version latin de Vulgate ajoute: "Allons à l'étranger"; et les versions Septuerie et Samaritain, "allons dans le champ"; Ne pas combattre un duel, qui aboutit sans doute avoir diminué, avait été déclaré, mais avoir une conversation amicale; Et il y a une grande pause ici dans le texte hébraïque, le Targum Jérusalem nous donne un compte de ce qui a passé entre eux quand dans le domaine;

"Cain dit d'aboyer son frère, il n'y a pas de jugement, ni de juge, ni une bonne récompense ne sera accordée aux justes; ni la vengeance ne sera prise des méchants; ni le monde créé dans la miséricorde ni gouverné dans la miséricorde; sinon, sinon, Pourquoi Thine offrande est-elle reçue avec une bonne volonté et la mienne non? '.

Abel a répondu et dit à Cain,.

"Il y a un jugement", c.

et continue donc à affirmer tout ce que Caïn a refusé et de donner une raison pour une raison pour laquelle l'offrande de celle-ci était acceptée et l'autre rejetée: et dans le même but le Targum de Jonathan:

et il est venu passer, quand ils étaient sur le terrain seul et à distance de leurs parents, ou de toute ville ou ville, le cas échéant, comme certains pensent qu'il y avait, et hors de la vue de toute personne qui pourrait Venez interposer et sauver: à environ un mile de Damas, dans une vallée, mais sur le côté d'une colline, sont maintenant montrés à la place, ou la maison dessus, où Caïn a balayé Abel M; Ainsi, M. Maundrel N parle d'une colline haute près de Damas, a déclaré être la même chose qu'ils avaient offert leur sacrifice, et Cain a balayé son frère, ainsi qu'une autre colline à une certaine distance de Damas, et une structure ancienne sur elle, censée être la tombe d'Abel:

que Caïn se leva contre Abel son frère et la coula; De manière furieuse l'a agressé, sans aucune provocation et enleva sa vie, par certains instruments ou autres, peut-être que cela a été utilisé dans le domaine de l'élevage, qui pourrait être sur le terrain où ils étaient. Le Targum de Jonathan est,.

"Il a fixé une pierre sur son front et la coula; ''.

Et ainsi les Juifs disent O ailleurs: notre poète P dit, il l'étouffe dans la poitrine avec une pierre, dans la mi-route ou le diaphragme: il doit être par des moyens ou d'autres, par lesquels son sang a été versé; Mais ce n'est pas matériel de demander ce que l'instrument était, comme l'observe Aben Ezra; Comme il pourrait y avoir des épées, il y avait suffisamment de pierres et de clubs, comme il le prend en charge; Et il doit y avoir même des instruments pour l'agriculture, dont l'un pourrait être repris, comme étant à portée de main, avec laquelle l'exécution pourrait être faite. Les écrivains juifs Q Say Abel était cent ans quand il était tué; Et certains d'entre eux r font d'Abel d'être le premier agresseur: ils disent que Abel se leva contre lui et le jeta au sol, et ensuite Caïn se leva et la coula; Cependant, ce n'était probablement pas le cas.

L ויאמר "ET Dixit", Pagninus, Montanus, Munster, Fagius, Vatable, Drusis. m lud. Varman, Navigat. l. 1. c. 6. N Voyage d'Alep, c. l. 1. p. 131, 133, 134. O Pirke Eliezer, c. 21. P -------------------- et, comme ils parlaient, le frappaient dans le mitriff avec une pierre, qui bat la vie .------------------- - Le paradis de Milton perdu, B. 11. l. 444, c. Q Josippon Apud Abendana à Miclol. Yophi dans Loc. r tikkune zohar, correct. 69. Fol. 112. l. 2.