Hébreux 13:8

Jésus-Christ, le même hier, et aujourd'hui, et pour toujours. Qui est la substance du mot parlé par les dirigeants susmentionnés, l'auteur et l'objet de leur foi et la fin dans laquelle leur conversation s'est terminée. Ces mots peuvent être expressifs de la durée du Christ: il était "hier", qui ne conçoit pas la journée qui précède immédiatement, ni un peu de temps passé, mais des temps anciens, autrefois, de vieux; et bien que cela ne s'étend pas à l'éternité, ce qui est vrai du Christ, mais peut être transporté plus loin qu'au jours de sa chair ici sur Terre, même à la dispensation de l'Ancienne Testament; Oui, au début du monde, quand il existait non seulement comme le mot éternel, l'éternel "je suis", mais comme le Sauveur et le Rédempteur de son peuple; Au cours de quelle dispensation il apparut fréquemment sous une forme humaine et la somme de toutes les promesses et prophéties et la substance de tous types et ombres, et la nourriture spirituelle de son peuple: et il est "aujourd'hui" sous la dispensation de l'Évangile; Dans sa personne comme Dieu-homme, et dans ses bureaux comme prophète, prêtre et roi: et sera tellement "pour toujours": il ne mourra jamais plus; Son royaume est un royaume éternel et son sacerdoce une inschangeable. De plus, ces mots peuvent considérer l'immuabilité du Christ; qui est immuable dans sa personne, ses perfections et son essence, comme Dieu; et dans son amour à son peuple; et dans la plénitude de sa grâce et dans l'efficacité de son sang, et dans la vertu de son sacrifice et de son justice: on peut observer que αυτος, traduite "la même", réponses à וא, "il" Nom de Dieu, Psaume 102:27 et qui est utilisé dans les écrits juifs x pour un nom de Dieu; et donc c'est parmi les Turcs Y: et il est expressif de son éternité, de son immuabilité et de son indépendance; Et bien accepte le Christ, qui est Dieu sur tout, béni pour toujours.

x seder tephillot, fol. 2. 1. 4. 1. Ed. Basilic. fol. 6. 2. 7. 1. Ed. Amstelod. Zehar dans Exode. fol. 35. 4. Maimonides dans mal. Succa, c. 4. Sect. 5. Y Smith de Moribus Turc. p. 40.