Hébreux 6:2

De la doctrine des baptêmes, ... Certains ont lu cette division, "baptême et doctrine", comme la version éthiopique; comme si celui-ci respectait l'ordonnance du baptême et l'autre le ministère de la Parole; Mais il est préférable de les lire conjointement: et par lequel la plupart de la compréhension de l'ordonnance de l'évangile du baptême de l'eau, ainsi appelée par un changement de nombre, le pluriel pour le singulier, comme les versions syriques et éthiopiques, qui le rendent au baptême; ou à cause des différentes personnes baptisées, ainsi que des moments de baptisation, comme certains; ou à cause de la trine immersion, comme d'autres; ou à cause du triple baptême de l'esprit, du sang et de l'eau, qui ont un certain accord avec l'autre; ou à cause du baptême de John, et Christ, bien qu'ils soient un et le même; ou à cause du baptême intérieur et extérieur, celui qui s'adapte et se qualifie pour l'autre; et donc la doctrine d'on pense à respecter la nécessité, l'utilisation et la fin; Mais comme il n'y a qu'un baptême, et les raisons ci-dessus de l'expression plurielle ne sont pas solides et suffisamment satisfaisantes, il est préférable d'interpréter cela des plonges baptêmes parmi les Juifs, parlé de Hébreux 9:10 qui avait une doctrine en eux, à cette personne; leur apprendre la vertu de nettoyage du sang du Christ et les menant à elle, se laver pour le péché et pour une impureté; Mais maintenant, puisque ce sang était versé, ils n'étaient plus d'enseigner ni d'apprendre la doctrine du nettoyage par le sang de Christ de cette façon; Neuvient de ne plus être conduit à cela à travers ces plongeurs baptêmes, ablutions et purifications.

Et de poser des mains; La fondation de cela ne devait pas être plus déposée, ni la doctrine de celui-ci ne sera plus enseignée et apprise de la manière dont elle avait été; Pour pas le rite, mais la doctrine de la pose des mains est ici destinée; et il n'a aucune référence au droit de poser des mains par les apôtres, que ce soit dans des personnes privées ou des officiers d'églises; Pour quelle était la doctrine d'un tel rite, n'est pas facile à dire; Mais au rite de poser des mains des prêtres et des gens, sur la tête des sacrifices; qui avait une doctrine dedans, même la doctrine de l'imputation du péché au Christ, le grand sacrifice. Il était habituel avec les Juifs G d'appeler l'imposition de mains sur le sacrifice, simplement, יכה, "portant des mains"; et ils ont compris par cela le transfert de péché des personnes qui ont porté des mains, au sacrifice sur lequel ils ont été posés; Et cela, comme ils l'expriment, les péchés étaient séparés d'eux et, comme c'était, mettez le sacrifice h; mais maintenant les croyants ne devaient plus être enseignés et apprendre la grande doctrine de l'imputation du péché, de ce rite et de la cérémonie, puisque Christ a été faite de péché pour eux, et les péchés qui lui ont été imputés et les a portés seuls. Corps sur l'arbre:

et de la résurrection des morts et du jugement éternel: des statuts de la foi, qui distinguaient les Juifs des Gentils, qui étaient grandement étrangers à un État futur, la résurrection des morts et le jugement à venir: ce sont des doctrines de pure révélation et ont été enseignés sous l'Ancien Testament et ont été cru par la généralité des Juifs et sont des articles qu'ils tiennent en commun avec les chrétiens américains; Pourtant, les hébreux croyants ne devaient pas se reposer dans la connaissance de ces choses et, dans les plus petits degrés de lumière, ils avaient en eux, sous l'ancienne dispensation; mais devaient passer à la perfection et avancer vers une plus grande part de la connaissance de ceux-ci, et d'autres doctrines de grâce plus sublime de Grace; Puisque la vie et l'immortalité sont plus clairement amenées par le Christ à travers l'Évangile.

g mal. Kiddushin, c. 2. Sect. 8. Bartenora à IB. H R. Levi Ben Gersom dans Exode. fol. 109. 1. Dans Lev. fol. 117. 2.