Hébreux 9:4

Qui avait le censeur d'or, ... il y avait diverses censures utilisées par les prêtres du service quotidien, mais c'était un particulier qui a été utilisé par le grand prêtre le jour de l'expiation; À d'autres jours, il utilisait un censeur d'argent, mais ce jour-là, un golden, et avec elle, il entra dans le Saint des Holies Y; et bien que Moïse ne l'appelle pas un golden, Lévitique 16:12 mais Josephus fait z; ainsi que les médecins juifs ont-ils été mentionnés, avec qui l'apôtre accepte et à cette allusion est dans Apocalypse 8:3 Mais ici une difficulté se pose, comment cela peut être dit ont été dans le Saint des sucres et dans le Vail, quand, selon Moïse, c'était sans le Vail et n'était qu'à l'intérieur du jour de l'expiation; Et si Philo, le Juif le place dans l'autre partie du tabernacle; Et il semble que c'était pour éviter cette difficulté, la version éthiopique l'a supprimé de ce verset au verset la seconde et de la mettre parmi les choses qui étaient dans le lieu saint; Mais il n'y a pas besoin de cela, ni de dire que l'autel de l'encens est destiné, car cela n'est jamais aussi appelé, et, outre, était également sans le vail. Il convient de constater que l'apôtre ne dit pas que le censeur d'or a été décentré dans le Saint des Saint-Est et qu'il y avait gardé, mais qu'il "l'avait"; Comme il l'avait eu le jour de l'expiation, lorsqu'il était transporté là-bas par le grand prêtre, qui en a utilisé; Et c'était pour le recours à cet endroit, qu'il était spécialement conçu. Ce qui a été fait par c'était ceci, les charbons brûlants étaient avec ceux-ci enlevés de l'autel devant le Seigneur et ont été introduisés dans le Vail, où l'encens a été mis sur eux, ce qui couvrait le siège de la miséricorde, que le grand prêtre a donc mouragé . Les brillants brillants signifient les très grandes souffrances de Christ, pas seulement les souffrances de son corps, qui étaient très douloureuses, mais celles de son âme, lorsque la colère et le mécontentement chaud de Dieu lui ont été répandus; Et ces charbons étant enlevés de l'autel devant le Seigneur, montrent que les souffrances de Christ étaient selon la volonté de Dieu, lui étaient reconnaissantes et toujours devant lui; Et leur étant amené dans le Vail, ne dénote pas que le Christ est maintenant dans un État souffrant, bien qu'il soit au milieu du trône, comme un agneau qui avait été tué; Mais la vertu continue et l'efficacité de ses souffrances, et que notre foi et notre espoir, qui pénètrent dans le Vail, ont à faire avec son sang et sacrifier leur sacrifice. Et l'encens, qui a été transporté avec ces charbons, caractérisé l'intercession de Christ au ciel, qui est pure et sainte, douce, parfumée et perpétuelle; Et le prêtre ayant ses mains pleines, exprime la plénitude de l'intercession du Christ pour tous ses élus et pour toutes choses pour eux, et sa plénitude de mérite de plaider, ce qui rend son intercession efficace et répandue; Et par conséquent, à travers son gros encens, les prières de son peuple deviennent odorantes et acceptables: et l'encens étant mis sur les charbons brûlants dans le censeur, montre que l'intercession du Christ procède au pied de son sang et de sacrifier, ses souffrances et sa mort; et donc il devient reconnaissant et a son influence; La fumée de celui-ci couvre le siège de la miséricorde, ou le trône de grâce, et rend cela accessible; Et comme le prêtre qui l'offre, ne meurt jamais, alors aucun de ceux pour qui il intercède.

Et l'arche de l'alliance superposée autour de l'or; Ceci s'appelle l'arche de l'alliance, car les tables du Pacte, mentionnées par la suite, ont été posées; et qu'il a été superposé avec une ronde d'or à propos, est certain de Exode 25:11 où il est dit être superposé avec de l'or pur, dans et sans; et que l'arche était au sein du Vail, et dans le lieu le plus saint, se manifeste de.

Exode 40:21 que cela voulait dans le deuxième temple, est généralement convenu B; mais qui l'a emmené, où il a été mis, ou ce qui est devenu différent sont les sentiments des écrivains juifs: certains disent que c, il a été emporté par Nebucadnetsar à Babylone et est entendu par les gouttes navires de la maison du Seigneur,.

2 Chroniques 36:10 D'autres disent D, que Jeremiah, le prophète l'a pris et le caché dans une grotte sur le mont Nebo; Mais l'opinion la plus généralement reçue est que c'était caché par le roi Josiah dans certains endroits cachés et profonds, que Solomon avait construit à cet effet sous terre, sachant que le temple serait détruit E; Et on dit souvent que c'était caché sous le pavé d'une pièce dans le temple, appelé לכככ יר הצצים, "la chambre en bois" f. L'arche est, par certains, pensait être un type d'église, qui est l'arche de Dieu, de son bâtiment et où il habite; l'arche de l'alliance, ou témoignage, où les oracles de Dieu, sa parole et ses ordonnances sont: son être fait de bois de merde peut désigner l'incorruption et la durée de celui-ci: et son être couvert d'or à l'intérieur et sans expressif de son gloire; et son être portable et transporté d'un endroit à l'autre montre que l'église n'est pas toujours au même endroit; Ses bagues, ses états et ses prêtres qui l'ont porté, peuvent pointer sur l'Évangile et les ministres de celui-ci, les instruments de la déplaçant; et son déplacement d'un endroit à l'autre et tombant dans les mains des ennemis, étaient emblématiques des afflictions de l'Église; Comme son repose enfin, dans le temple de Salomon, peut signifier le repos de l'Église ici et ci-après: mais l'arche est plutôt considérée comme un type de Christ; Ses différents noms sont d'accord avec Christ, comme l'arche de Dieu, l'arche de sa force, la gloire de Dieu, le visage de Dieu, la Sainte Ark, l'arche de l'alliance, ou témoignage, oui, Jéhovah et Dieu lui-même: L'heure de sa fabrication est observable, elle a été faite devant le tabernacle et le tabernacle pour le souci de celui-ci; Christ est avant toutes les créatures et a été créée comme médiateur avant tout existant, et toutes choses sont pour son bien; Il est fait de bois de merde, couvert d'or, peut désigner à la fois l'incorruption et la gloire de Christ; et ses différentes décorations, les grâces avec lesquelles il était ornée, comme homme et médiateur; Ses étages et ses bagues peuvent concevoir le mot, les ordonnances et les ministres, dans lesquels il est emporté dans plusieurs endroits du monde; Ici, Dieu a accordé sa présence et l'avocat lui a été demandé, et il a été présenté en temps de guerre, en tant que sécurité des ennemis, tout ce qui est applicable au Christ; par des merveilles ont été faites, comme la division de la Jordanie pour les Israélites pour passer au pays de Canaan, la chute des murs de Jéricho et la chute de Dagon; Donc, Christ a ouvert la voie à son paradis, a gâché les principautés et les pouvoirs et son évangile est puissant pour attirer les forteresses du péché et de satan; Le déménagement de l'arche d'un endroit à l'autre et son repos dans le temple peut signifier le reste du Christ, après ses nombreux fatigues dans ce monde.

Dans lequel était le pot d'or qui avait manna; que Aaron a rempli de manne par la direction de Moïse, qui l'a donné à la nomination de Dieu, qu'elle pourrait être préservée à des âges futurs, comme un mémorial de la bonté, des soins et du pouvoir de Dieu dans l'alimentation des Israélites avec elle dans le Wilderness, Exode 16:33 . Ce pot a tenu un OMER, qui était plus de trois pintes et demi; Certains disent six pignons: et bien que Moïse ne l'appelle pas une casserole dorée, elle est tellement appelée, non seulement par la Septante dans Exode 16:33 mais aussi par Philo le Juif G; Il n'est pas non plus raisonnable de penser, avec des écrivains juifs H, que cela devrait être fait de la Terre, qui devait continuer depuis longtemps à venir: cela voulait aussi dans le deuxième temple I; Et ceci, avec la tige d'Aaron, après mentionné, et d'autres choses, on dit que l'arche était cachée lorsque l'arche était et avec elle K: mais comment ce pot, ainsi que la tige d'Aaron, on peut dire être dans l'arche, Lorsqu'il est affirmé, à l'introduction de l'arche dans le temple, à la dédicace de celle-ci par Solomon, qu'il n'y avait rien, mais deux tables de pierre, 1 Rois 8:9 et Le pot de "manne" et la tige d'Aaron est dit avant le témoignage, Exode 16:34 et non, n'est pas une difficulté. Certains, afin de l'enlever, observent, que la phrase, "dans laquelle", fait référence à ne pas l'arche, mais au tabernacle; Mais depuis que les tables de l'alliance étaient dans l'arche, elles sont mentionnées avec elle, et la phrase "sur elle", dans le verset suivant, ne peut être comprise du tabernacle, mais de l'arche, cette solution n'est pas satisfaisante . D'autres ont observé, qu'ils seraient peut-être dans l'arche de l'époque de Moïse et à Jérémie, quand on dit qu'il serait caché, bien qu'ils n'étaient pas à Salomon: et d'autres ont pris notification, que la préposition signifie parfois "à", ou "avec", comme dans 1 Thesaloniciens 3:1 et donc le sens est que c'était près de cela dans le lieu le plus saint et pourrait être dans les côtés de celui-ci, mais pas à l'intérieur; Car il y avait des endroits sur les côtés de l'arche pour mettre les choses dans, Deutéronome 31:26. Et certain que c'est du compte ci-dessus de l'Écriture, qu'ils se trouvaient à proximité; Ainsi, par les écrivains juifs, ils sont toujours mentionnés avec cela: quand cela a été emporté, et caché, ils étaient cachés avec elle; Mais quel certain commentateur juif l observe sur 1 ROI 8: 9 est tellement express, comme s'il était conçu pour justifier notre apôtre: sa remarque est la suivante:

"L'intention de cela est de ne pas nier qu'il n'y avait pas eu les choses mentionnées dans la loi, car elles étaient מונחים בו," laissée dedans ", comme" tige "d'Aaron, et" le pot de Manna ", seulement pour nier, par la présente, qu'il n'y avait pas rien de la loi, sauvegarder le décalogue. ''.

Et cela devrait être observé que cela ne l'a pas dit, qu'ils ont été mis avant l'arche, mais "avant le témoignage"; C'est-à-dire avant les tables de l'alliance, qui se trouvaient dans l'arche. La "manne", dans ce pot, était typique du Christ; Dans la signification de son nom, qu'il vienne de מנה, "Manah", qui signifie nommer, préparer et distribuer, être nommé, préparé et distribué, en tant que nourriture pour son peuple; ou de ןן הו, "homme hu", qu'est-ce que c'est? Les mots ont dit par les Israélites, quand ils l'ont vu pour la première fois, ne sachant pas ce que c'était; Donc, Christ est inconnu de son peuple jusqu'à ce qu'ils soient révélés à eux et reste inconnu de tous les hommes naturels et non régénérants: la manne est venue du ciel, de Dieu et était un cadeau gratuit de son, et donc Christ: c'était rond de la forme et Peut être expressif de la perfection de Christ et l'éternité: c'était en couleur blanc, ce qui peut signifier sa pureté et son innocence; C'était doux au goût, et le Christ, ses fruits, sa parole et ses ordonnances étaient de petites quantités, ce qui peut désigner la méchanceté et la mépris du Christ aux yeux du monde: les gens sont sortis et le rassemblèrent, et La terre dans les moulins, ou la battez-la dans des mortiers et cuit-le-cuits, et a mangé, qui peut être typique de l'appréhension, des souffrances et de la mort du Christ, afin d'être en forme de nourriture pour la foi des croyants. Les personnes qui ont été nourries étaient les Israélites, qui ont été sorties d'Égypte, puis dans le désert, un grand nombre et des hommes de toutes sortes, riches et pauvres, et qui avaient une partie égale, bien que très indispensable; Donc, ceux qui sont nourris par Christ et nourri avec lui, le pain de la vie, sont l'Israël spirituel de Dieu, que Christ a racheté du pire que l'esclavage égyptien et l'obscurité, bien qu'ils soient encore dans le désert de ce monde; Et ils sont un grand nombre, toute la famille de Dieu, qui reçoit de la grâce de la pleine grace de Christ pour la grâce; et il n'y a pas de différence de haut et basse, riche et pauvre, liaison ou libre, homme ou femme; Ils sont tous un en Christ et Christ est tout autant; Et ils ont tous tout un Christ, bien qu'ils soient très indistincts, étant par nature enfants de colère comme d'autres. Et comme les Israélites avaient la manne tous les jours et tous les temps dans le désert, alors Christ est le pain quotidien des croyants; Par lui, dans sa parole et ses ordonnances, son église est nourrie dans le désert, à qui il donne à manger de la manne cachée, la nourriture du désert. Le "pot", dans lequel cette manne a été conservée, était typique des ordonnances de l'Évangile; Dans sa matière, être en or, dénotant la précieux et la durée d'entre eux; dans la taille de cela, tenant un "OMER", montrant que ceux-ci contiennent de nombreuses bonnes choses à satisfaire; Dans la situation avant l'arche, signifier la présence du Christ avec ses ordonnances; Et dans son utilisation pour tenir la manne et être un mémorial de l'âge à venir, car les ordonnances y ont de la nourriture pour des âmes et sont les moyens de se souvenir du Christ dans les générations futures, jusqu'à sa seconde venir.

Et la tige d'Aaron qui a garni; et non seulement garné, mais fleuri; Blosomed et a donné des amandes, Nombres 17:8. Cela a également été posé devant l'arche du témoignage, Hébreeux 9:10 , et peut être dit être dedans, ou avec elle, dans le même sens que le pot de Manna; Il était également voulant dans le deuxième temple M et se disait caché avec le pot de Manna et d'autres choses, comme auparavant observé: c'était un type de Christ: il est affirmé par les Juifs, que dans le temps de la Messie, le sacerdoce reviendra et la tige d'Aaron s'épanouira n; C'était, très probablement, comme certains ont pensé O, un bâton d'amandier, comme dans Jérémie 1:11 . L'almond arbre a son nom, en hébreu, d'un mot qui signifie la hâte et la vigilance; En étant, comme le dit Pline P, le premier des arbres que les bourgeons et s'épanouissent et sont très pressés de les mettre en avant. Une tige d'amande peut être un emblème approprié de l'incarnation rapide du Christ dans la plénitude du temps; et l'amande d'amande d'Aaron, de son droit à la prêtrise et de sa vigilance: c'était d'abord une canne à sec ou une bagarre, et peut concevoir la descente moyenne et l'apparence du Christ, naissance des parents méchants, vivant une moyenne et obscur vie; Son entrée sur son ministère public, et la poursuite de celui-ci, étaient sans pompe ni grandeur; Il était comme une racine d'un sol sec; et bien qu'il ait fait de nombreux miracles, ceux-ci ont été traités avec mépris; Et il était enfin appréhendé, arraché et condamné comme un malfaiteur et est mort une mort honteuse et maudite: elle avait l'air très peu probable et peu probable, qu'il devrait être le roi Messie; qu'il devrait avoir tout le pouvoir au paradis et dans la terre; qu'il devrait avoir la sagesse qu'il avait, et faire les miracles qu'il a fait; et qu'il devrait être l'auteur du salut éternel; Et que de tels fruits de grâce, de paix, de pardon et de justice devraient le printemps, car la tige sèche d'Aaron devrait bourrer, fleurir et porter des amandes, dans laquelle c'était une figure animée du Christ; qui se trouvait entre d'autres cannes, et peut-être être comme eux, peut désigner que le Christ assumait la nature commune des hommes, ou une personne de nature humaine dans toutes les choses comme l'homme: et cela étant coupé de l'arbre et être un bâton sec, peut représenter la mort de Christ; et son bourgeonnement et son floraison peuvent indiquer la résurrection du Christ des morts; Et comme la prêtrise d'Aaron a été confirmée par le bourgeonnement et l'épanouissement de sa tige, la divinité et la mesiachip de Christ sont confirmées par sa résurrection; et ses amandes d'amandes peuvent concevoir les fruits de la mort et de la résurrection du Christ; De plus, l'arbre d'amande étant, comme Philo, le Juif dit Q le premier des arbres que les bourgeons et les fleurs au printemps, et le dernier qui jette ses feuilles, comme il l'observe, un symbole de la tribu sacerdotale; Et cela peut être une figure de la perpétuité du Christ et de son sacerdoce:

et les tables de l'alliance; la même chose avec le témoignage qui a été ordonné d'être mis dans l'arche et était en conséquence,.

Exode 25:16. À ce sujet il n'y a pas de controverse; Bien qu'il s'agisse d'une question de contestation avec les Juifs, que le livre de la loi était dans l'arche ou non: certains disent que c'était de côté de celui-ci, et d'autres à l'intérieur de celui-ci. mais Maimonides s dit que Moïse a écrit toute la loi avec sa propre main avant sa mort et donna un livre (ou une copie) à chaque tribu et une copie qu'il a mis רון, "dans l'arche": alors Jarchai dit T, que Le livre de la loi de Moïse a été mis au milieu de l'arche et l'arche était glorieuse et belle par ce qui était וכו, "à l'intérieur". Ces tables ont été faites de pierre, un emblème de la dureté du cœur de l'homme, qui est dépourvu de la vie spirituelle et du mouvement, insensé et stupide, impénitent, têtu et inflexible, et sur lequel aucune impression ne peut être faite, mais par une grâce puissante et efficace. ; et aussi de la stabilité et de la durée de la loi, comme la morale, qui n'est pas ancrée par une autre, ni annulée par l'Évangile, ni modifiée de sa nature et de sa nature, mais reste la même que celle de celle-ci; Bien que ce ne soit maintenant pas d'alliance d'œuvres aux croyants et qu'ils sont libérés de la malédiction et de la condamnation: le nombre de ces tables est deux; Toute la loi est réduite par notre Seigneur à deux grands préceptes de celui-ci, Matthieu 22:37 et les tables charnelles, sur lesquelles il est réinscrit dans la régénération, est le cœur et l'esprit, 2 Corinthiens 3: 3 . L'endroit où ces tables ont été placées est l'arche qui était typique de la loi étant en Christ, non seulement entre ses mains, mais dans son cœur, Psaume 40:8 et dans sa tenue de qu'il est la fin rempli; car il étant la caution de son peuple et devenir homme, a répondu à chaque partie de la loi; dans la sainteté de sa nature, dans l'obéissance parfaite de sa vie, et dans ses souffrances et sa mort, dans lesquelles il portait la peine de celle-ci: et ces tables sont appelées les tables de l'alliance, car la loi sur le mont Sinaï était une alliance faite avec le peuple d'Israël; Et était typique de l'alliance, dont Christ est la caution et le médiateur, et qui est ratifiée par son sang.

y a mal. YOMA, c. 4. secte. 4. Maimon. Yom Hacippurim, c. 2. Sect. 5. Z Antiqu. l. 3. c. 8. Sect. 3. Un mosis de Vita, l. 3. p. 668. B T. BAB. Menachot, fol. 27. 2. Yoma, fol. 21. 2. Menasseh Ben Israël concil. dans Gen. Qu. 41. Kimchi à Hagg. je. 8. c T. Bab. Yoma, fol. 53. 2. SEDER OLAM RABBA, c. 25. T. Hieros. Shekalim, fol. 49. 3. D Joseph Ben Gorion, l. 1. c. 17. 2 MACCAB. II. 4, 5. E T. Hieros. Sota, fol. 22. 3. T. Bab. Ceritot, fol. 5. 2. Maimon. Beth Habbechira, c. 4. Sect. 1. F Mis. Shekalim, c. 6. Sect. 1, 2. T. Hieros. Shekalim, fol. 49. 3. T. Bab. YOMA, FOL. 54. 1. G de Cong. Quaer. Erud. Gratia, p. 438. H Mechilta, Fol. 20. 1. Tanchuma, Fol. 29. 4. MENASSEH BEN Conciliat Israël. dans Gen. Qu. 41. K T. Hieros. Shekalim, fol. 49. 3. Sota, Fol. 22. 3. T. BAB. Ceritot, fol. 5. 2. Horayot, fol. 12. 1. Maimon. Beth Habechira, c. 4. Sect. 1. L R. Levi Ben Gersom dans 1 Kings VIII. 9. Donc, d'autres à Laniabo Celi, Yekar à Loc. M Menasseh Ben Israël Conciliat. dans Gen. Qu. 41. N Baal Hatturim à Numb. XVII. 5. O Joseph. Antiquaire. l. 4. c. 4. Sect. 2. Aben Ezra à Numb. XVII. 8. P NAT. Hist. l. 16. c. 25. Q de Vita Mose, l. 3. p. 681. R T. Bab. Bava Bathra, Fol. 14. 1, 2. Jarchi à Deut. XXXI. 26. S PRADEFAT. dans yad chazaka en principe. t brillant. sur T. bab. Avoda Zara, fol. 24. 2.