Jean 11:39

Jésus a dit, prenez-vous la pierre, ... Cela a été dit soit aux Juifs, soit plutôt aux serviteurs qui sont venus avec Martha et Mary; et cela il a commandé, de ne pas faciliter la résurrection, ni simplement pour faire la place à Lazare: celui qui pourrait le commander à venir, aurait pu commander la pierre, mais il a choisi de l'avoir supprimé de cette façon, que le cadavre pourrait être vu et même sculpter; et que cela pourrait être manifeste, il n'y avait pas d'erreur, ni aucune intrigue entre lui et les sœurs du défunt dans cette affaire: cet ordre était contraire à une règle des Juifs, qui interdisait l'ouverture d'une tombe après avoir été arrêtée H; Mais plus que les pères des traditions étaient ici, même celui qui a les clés de l'enfer ou la tombe, et peut s'ouvrir ou l'ordonner d'être ouverte, quand il veut:

Martha la sœur de lui qui était morte: c'est-à-dire de Lazare, comme la version PERSIC l'exprime, l'appelant "Gazarus",.

Sonith à lui, Seigneur, à ce moment-là, il stketh; ou des odeurs; Non pas qu'elle a perçu cela sur leur émouvant la pierre, mais elle l'a conclu à partir du moment où il avait été mort et qu'il avait détenu dans la tombe dans la tombe, dans laquelle les corps morts putréfy et odeur ont l'habitude de le dire à son frère, Être peu disposé, il devrait être exposé à la vision des personnes, dans un tel état de corruption, elle savait qu'il doit maintenant être; Ou si si vous êtes hors de respect au Christ, de peur qu'il ne soit désordonné de l'odeur offensive, n'est pas certain: cependant, il semble que cela n'avait aucune idée que Christ était sur le point d'élever son frère des morts; et que la pierre a été ordonnée d'être enlevée à cette fin, pas simplement pour une vue des morts, mais que les morts auraient pu être vus vivant vivant: elle a imaginé que Christ n'a voulu que la pierre enlevée, qu'il pourrait avoir Une vue de son ami décédé, qu'elle pensait être très désagréable et nauséeuse; Donc, elle avait tôt oublié ce que Christ l'avait dit et a perdu ce petit exercice qu'elle avait de foi et d'espoir, en ce qui concerne la résurrection de son frère. Les cadres de l'âme et les actes de grâce sont très changeants et des choses incertaines; et surtout quand le raisonnement charnel est livré.

Car il a été [mort] quatre jours; il avait été si longtemps dans la tombe,.

Jean 11:17. Le mot "mort" n'est pas dans le texte; Il aurait pu être mort plus longtemps; Bien que les Juifs ont généralement enterré le même jour, une personne est morte: cependant, le sens est ici, il avait été si longtemps dans la tombe; Ainsi, la version PERSIC le rend "" car c'est le quatrième jour où il a été dans la tombe "; Dans le texte original, c'est «il est l'un des quatre jours»; Tant de jours, il avait été dans la maison nommée pour toute la vie; Il avait tant été retiré de la vue des hommes et avait été dans un autre monde, et avait commencé une autre époque et quatre jours l'avaient transmis; Il était tellement âgé selon cela: de sorte que son visage ait changé, il n'était pas apte à être vu, ni s'approché à; Il n'y avait pas non plus d'espoir de son retour à la vie. Les Juifs que je dis, ça.

"Pendant trois jours, l'âme va à la tombe, pensant que le corps peut revenir; mais quand il voit la figure du visage changé, ça s'en va et le laisse, comme il est dit,.

Job 14:22. ''.

Donc, de Jonas étant trois jours et trois nuits dans le ventre de la baleine, ils disent k,.

"Ce sont les trois jours qu'un homme est dans la tombe et ses entrailles éclatent; et après trois jours, la souillure est allumée sur son visage. ''.

Par conséquent, ils ne permettent à personne de témoigner d'un témoignage d'un mort ou de tué, qu'il est si un, après trois jours, parce que son visage est changé L, et il ne peut pas être bien connu.

h apud buxtorf lex. Rab. col. 437. I Bereshit Rabba, secte. 100. fol. 88. 2. T. Hieros. MOED KATON, FOL. 82. 2. K Zohar dans Exode. fol. 78. 2. L a mal. Yebamot, c. 16. Sect. 3. Maimon. Jarchi, Bartenora à IB. Maimon. Hilchot gerushim, c. 13. Sect. 21. T. BAB. Yebamot, fol. 120. 1. Gloss. dans ib.