Jean 19:36

Car ces choses ont été faites, ... les casseroles ne brignent pas ses os et de percer le côté, et que pas par hasard, et sans design; mais,.

que l'Écriture devrait être remplie, un os de lui ne doit pas être cassé; se référant soit à Psaume 34:20 Il garde tous ses os, pas l'un d'entre eux n'est cassé; Ce qui doit être compris entre les justes en général, a eu un accomplissement très particulier et remarquable en Christ; Bien qu'une certaine personne semble être conçue; Il n'est pas vrai en fait de chaque homme juste, dont certains ont eu leurs os cassés; Et un tel sens entraînerait le désespoir en cas d'os brisés; Pour que cette telle calamité leur arrive, ainsi que des hommes méchants, sous une telle affliction, ils pourraient être grandement en détresse et être prêts à conclure, qu'ils ne sont pas des personnes justes et ne sont pas sous les soins et la protection de Dieu , ou sinon cette promesse serait bien faite: ni les mots, aucun respect de la résurrection des morts, comme si le sentiment de c'était, qu'aucun des os des justes ne sera finalement cassé; et bien qu'ils puissent être brisés par des hommes et, à leur vue, le Seigneur les relève encore et les restaurera tout entier et parfait à la résurrection générale; Car cela sera vrai des méchants, ainsi que des justes: et beaucoup moins est le sens des mots, l'un de ses os ne sera pas cassé, à savoir l'os "luz", les Juifs parlent de; Ce qui, ils disent que je reste non corrompu dans la tombe et est si difficile que cela ne puisse être ramolli par de l'eau, ni brûlé dans le feu, ni sol dans le moulin, ni rompu avec un marteau; à partir de quel Dieu augmentera tout le corps au dernier jour: mais les mots doivent être compris du Christ, il est le pauvre homme qui est particulièrement pointé à Psaume 34:6 qui , était pauvre dans son état d'humiliation et qui a pleuré à l'Éternel, et il l'a entendu et l'a sauvé; Et il est le juste, dont les afflictions étaient nombreuses et dont le Seigneur l'a livré, Psaume 34:19 dont les soins providentiels de lui étaient très particuliers et remarquables; Il a gardé ses os d'être cassé, quand d'autres étaient; et par cet incident, ce passage a eu son épanouissement littéral en lui: sinon cela peut faire référence à l'agneau de la Pâque, un type de Christ, 1 Corinthiens 5:7 un os de qui ne devait pas être Cassé, Exode 12:46. Les anciens de ces passages sont un commandement, dans la deuxième personne, aux Israélites, concernant l'agneau Paschal, "Vous ne lessera pas non plus un os de celui-ci"; et ce dernier est livré à la troisième personne, "et ne le versera pas non plus"; qui peut être rendu impersonnellement, "un os de celui-ci, ou de lui, ne doit pas être cassé; ou un os ne doit pas être brisé en lui"; et ainsi les versions syriaciennes et persiques lisent les mots ici; et dans certaines copies, c'est «un os ne doit pas être brisé de lui»; et ainsi lire les versions latines et éthiopiques de Vulgate; Et celui qui a violé ce précepte, selon les traditions des Juifs, devait être battue. Maimonides k dit,.

"Celui qui brise un os dans une pure Pâque, est-il à être battu, comme on dit:" Et un os ye ne le brisera pas ": et donc il est dit de la deuxième Pâque" et un os vous ne le casserez pas »; mais une Pâque qui vient avec une impureté, si un homme brise un os, il ne doit pas être battu: du sens littéral, il peut être appris qu'un os ne doit pas être cassé, que ce soit dans une Passe pure ou souillée: une partie qui brise un os la nuit du quinzième, ou qui enfreint un os dans la journée, ou qui se présente une après plusieurs jours, Lo, il doit être battu; pourquoi ils brûlaient les os de la Pâque en général, avec ce qui reste de sa chair, qu'ils ne sont peut-être pas endommagés: aucun n'est coupable mais pour la rupture d'un os sur lequel il y a une chair de la quantité d'olive, ou dans laquelle il y a est la moelle; mais un os dans lequel il n'y a pas de moelle, et sur laquelle il n'y a pas de chair de la quantité d'une olive, un homme n'est pas coupable de la rompre; et s'il y a de la chair de telle Une quantité, et il brise l'os à l'endroit où il n'y a pas de chair, il est coupable, bien que l'endroit où il pause est assez nu de sa chair: il se casse après (une autre) a brisé, doit être battu. " ".

Et avec ces règles acceptent les canons suivants L,.

"Les os et les sinews, et ce qui reste, ils brûlent le seizième jour, mais si cela tombe sur le sabbat, ils les brûlent le dix-septième, car ceux-ci ne conduisent pas le sabbat ou une fête de fête. ''.

Et donc il est tombé de cette année dans laquelle le Christ a souffert, car le seizième était le jour du sabbat: à nouveau,.

"Celui qui brise un os dans une pure Pâque, il doit être battu avec quarante rayures; mais celui qui laisse quelque chose d'un pur et se brise d'une impure, ne doit pas être battu avec quarante rayures; ''.

oui, ils disent m, bien que.

"C'était un petit enfant et tendre et dont les os sont tendres, ils ne peuvent pas les manger; car cela se brise de l'os, et s'il mange, il doit être battu, car c'est la même chose si difficile ou un osseux tendre sois cassé. ''.

Maintenant, comme dans de nombreux autres égards, l'agneau Paschal était un type de Christ, dont les os n'étaient aucun d'entre eux d'être cassé, pour montrer que sa vie n'était pas enlevée par des hommes, mais a été établie librement par lui-même; et aussi la force ininterrompue du Christ sous le poids du péché, la malédiction de la loi, la colère de Dieu et le conflit avec Satan, lorsqu'il a obtenu la rédemption éternelle pour nous: et aussi ceci en raison de sa résurrection des morts, qui devait être dans quelques jours; Bien que ses os ont été cassés, il pouvait facilement les avoir restauré, mais c'était la volonté de Dieu que cela devrait être autrement. De plus, comme aucun des os de son corps naturel ne devait être cassé, donc aucun membre qui ne lui sont membres de lui dans un sens spirituel, qui sont os de son os et de sa chair de sa chair, seront jamais perdues.

I Bereshit Rabba, sect. 28. Fol. 23. 3. Vajikra Rabba, secte. 18. fol. 159. 3. Zohar dans Gen. Fol. 51. 1. 82. 1. K Hilchot Korban Pesach. c. 10. Sect. 1, 2, 3, 4. L a mal. Pesachim, c. 7. Sect. 10, 11. M Maimon. Pesach de Korban. c. 10. Sect. 9.