Jean 7:37

Dans le dernier jour, ce grand jour de la fête, c'est-à-dire de tabernacles, comme cela ressort de Jean 7: 2 , qui était généralement appelé.

גג, "la fête", en distinction de la Pâque et de la Pentecôte Q; Et le huitième jour de celui-ci s'appelait הרגג האחרון, "le dernier jour de la fête" R, comme ici: Et c'était une "bonne journée", comme c'est dit dans Lévitique 23:36

"La coulée hors de l'eau était après cette manière; un pot d'or, qui tenait trois bûches, a été labouré de Siloah, et quand ils sont venus à la porte d'eau, ils ont soufflé (leurs trompettes) et ont crié et ont soufflé; (puis un prêtre) monta par l'ascension de l'autel et se tourna vers la main gauche, (où) étaient deux bassins d'argent - que sur le côté ouest était rempli d'eau et que sur l'est avec du vin; il a versé le bassin de l'eau dans celle du vin et celui du vin dans celui de l'eau. ''.

À ce moment-là, il y avait une grande réjouissance, une tuyauterie et une danse, par les personnes les plus religieuses et les plus sobres des Juifs; insomluant que c'est dit x, que.

"Celui qui n'a jamais vu la réjouissance du lieu de dessin de l'eau, n'a jamais vu de réjouir de sa vie. ''.

Et cette cérémonie, dit-on Y, est une tradition de Moïse du mont Sinaï et se réfère à des choses secrètes et mystérieuses; Oui, ils disent clairement que cela respecte le verrouillage du Saint-Esprit Z.

"Dit R. Joshua Ben Levi, pourquoi son nom a-t-il appelé le lieu de dessin de l'eau? Parce que, de là, רוח הקודש," ils dessinent le Saint-Esprit ", comme on dit:" Et vous dessineras de l'eau avec de la joie de les puits du salut ",.

Ésaïe 12:3. ''.

De plus, c'était ce jour-là, ils ont prié pour les pluies pour l'année qui s'ensuivit: il est demandé à A,.

"De quelle heure fais-ils mention-t-il des pouvoirs des pluies (qui descendent par le pouvoir de Dieu)? R. Eliezer dit, de la première bonne journée de la fête (de Tabernacles); R. Joshua dit, de la dernière Bonne journée de la fête .-- Ils ne prient pas pour les pluies, mais près des pluies; ''.

c'est-à-dire le temps des pluies; et lequel, l'un de leurs commentateurs dit B, est le huitième jour de la fête des Tabernacles; Depuis la fête des tabernacles, le temps des pluies est désormais. Les Juifs ont une notion que, à ce régal, les pluies de l'année suivante ont été réparées: par conséquent, ils disent c, que.

"À la fête du jugement des tabernacles est faite concernant les eaux; ''.

ou un décret ou une détermination est faite concernant eux par Dieu. Sur lequel la Gemara D a ces mots,.

"C'est pourquoi la loi a-t-elle dit de verser de l'eau sur la fête des tabernacles? Dit le Dieu Saint Béni, versé de l'eau devant moi, que les pluies de l'année soient bénies. ''.

Maintenant, lorsque toutes ces choses sont considérées, il sera facilement vu avec quelle pertinence notre Seigneur s'exprime ce jour-là, en ce qui concerne l'épanchement des dons et des grâces de l'Esprit de Dieu, comme suit:

Jésus se tenait et pleura; Il se leva maintenant, alors que, à d'autres moments, il avait l'habitude de s'asseoir et a parlé d'une voix forte, à la fois pour montrer sa ferveur et sa perfectionness, et que tout pourrait entendre:

Dire, si un homme soif, laissez-le venir chez moi et boire. Ceci doit être compris non pas d'une soif naturelle, bien que l'allusion est à elle, ce qui est très douloureux et pénible; Comme les cas des Israélites dans le désert, Samson après avoir tué les Philistins et notre Seigneur sur la croix, montrent; Beaucoup moins une soif pécheur, une soif après les richesses, les honneurs et les plaisirs de cette vie; mais une soif spirituelle, ou une soif après des choses spirituelles, après le salut de Christ et une vision de l'intérêt de celui-ci, gratuitement et plein pardon de péché à travers lui, justification par sa justice, une plus grande connaissance de lui, une plus grande communion avec lui, et la conformité à lui, et après le lait sincère de la Parole et les seins des ordonnances de l'Évangile: et telle que la soif après ces choses, et les désirent avec impatience et souffrent de douleur et de malaise sans eux, comme un homme est, Qui a une soif violente sur lui, sont tels que régénérées et accumulées par l'Esprit de Dieu et sont sensibles d'eux-mêmes et de leur état et de leur état par nature. Maintenant, ces Christ invite à venir à lui, pas à Moïse et à sa loi, morale ou cérémonielle, et à leur obéissance, et des œuvres de justice faites par eux, à toute créature, ou des actes de créature; Pour ce sont des citernes sans eau, où aucune vraie paix, joie, justice et salut ne doivent être avaient eu; mais à lui-même, qui est la fontaine de jardins, le puits des eaux vivantes, et qui est comme des rivières d'eau dans une terre sec, aux âmes assoiffées: et quand viennent à lui, qui croient en lui, ils sont encouragés à boire; c'est-à-dire que prendre de l'eau de la vie librement ou de prendre sa grâce librement; Le salut par lui est de la grâce gratuite et le pardon du péché est selon les richesses de la grâce et la justification est librement par sa grâce et toutes les autres bénédictions; Et de cela, ils peuvent boire abondamment, sinon ils peuvent en se situer en grande partie: il y a une plénitude de grâce en Christ, et il y a une abondance de celle-ci communiquée à son peuple; Il dépasse abondante; Il coule et débordent et peut être bu de la satisfaction, jusqu'à ce que leurs âmes soient comme un jardin arrosé, et ils sont satisfaits de la bonté du Seigneur.

q shirshashirim rabba, fol. 5. 3. 7. 3. R Mis. Bava Metzia, c. 7. Sect. 6. Maïmon. dans ib. S Bartenora à Misn. Succa, c. 5. Sect. 6. T T. BAB. Succa, fol. 55. 2. Bemidbar Rabba, sect. 21. Fol. 231. 1. U T. BAB. Succa, fol. 48. 1. w a mal. Succa, c. 4. Sect. 9. x mal. Succa, c. 5. Sect. 1, 4. Y T. Zebachim, Fol. 110. 2. Maimon. dans mal. Succa, c. 4. Sect. 9. Hilthot Tamidin, c. 10. Sect. 6. Z T. Hieros. Succa, fol. 55. 1. Bereshit Rabba, sect. 70. Fol. 62. 3. Midrash Ruth, Fol. 32. 2. CAPHTOR, FOL. 52. 1. Un mal. Taanith, c. 1. Sect. 1, 2. B Bartenora, à IB. c a mal. Roshhashana, c. 1. Sect. 2. D T. BAB. Roshhashana, fol. 16. 1.