Jérémie 16:16

Voici, j'enverrai beaucoup de pêcheurs, dit le Seigneur, et ils les pêcheront, que certains comprennent des Égyptiens, qui vivaient beaucoup sur le poisson et étaient très employés pour les attraper, à laquelle l'allusion est pensée être; Mais plutôt que les Chaldéens sont destinés, que Dieu, par l'instinct secret de sa providence, soulevé contre les Juifs; Qui a assiégé Jérusalem et les a enfermés et les a emmenés à des poissons dans un filet; Voir Habacuc 1:14, bien que certains interprètent cela, et ce qui suit, de la délivrance des Juifs par les Medes et les Perses sous Cyrus, qui les cherchaient dans tous les endroits et les a envoyés dans leur propre terre; ou de Zerubbabel, et d'autres avec lui, qui ont utilisé tous les moyens de persuader les Juifs de la captivité de les accompagner et de construire la maison du Seigneur à Jérusalem; Et il ne manque pas d'autres, qui par les "pêcheurs" pensent que les apôtres sont signifiés; qui étaient des pêcheurs par profession et que Christ a fait des pêcheurs des hommes et envoyé pour lancer et étendre le filet de l'Évangile dans les différentes régions de la Judée, pour la conversion de certaines de ces personnes; Voir Matthieu 4:18:

et après l'envoi de nombreux chasseurs, et ils les chasseront de chaque montagne, et de chaque colline, et à l'extérieur des trous des rochers; Les mêmes personnes, les chaldéens, sont censées ici, comme auparavant; Qui, comme ils devraient tuer ceux qu'ils ont pris à Jérusalem avec le bord de l'épée, les poissons prises dans un filet sont tués ou meurent actuellement, ce qui est le sens du targum et d'autres commentateurs juifs; Donc, ceux qui se sont échappés et se sont fui vers des montagnes, des collines et des trous des rochers, de se cacher, devraient être poursuivis par eux et être découverts, pris et transportés captifs: ou, les Romains e. Donc, Nimrod, le début du responsable duquel était Babel, être un tyran et un oppresseur, s'appelle un puissant chasseur, Genèse 10:8.

e vid. Joseph de Bello Jud. l. 7. c. 9. Sect. 4.