Luc 1:5

Il y avait à l'époque de Hérode, le roi de Judée, ... C'est Hérode, le fils d'Antipater, parfois appelé Hérode le Grand et est à juste titre dit être le roi de Judée; Pour, par députation de l'empereur romain, il a eu le gouvernement de tous les judéais, qui, sur sa mort, était divisé entre ses fils. La phrase "à l'époque de" est une voie orientale, de parler; Voir Genèse 14:1; et l'intention du temps de son règne; dans lequel il y avait.

Un certain prêtre nommé Zacharias: un nom célèbre parmi les Juifs, pour un grand prêtre, qui a été tué par eux la cour du temple,.

2 Chroniques 24:20, et pour l'un des prophètes ultérieurs, Zacharie 1:1, qui étaient de ce nom. Cet homme, le père de Jean-Baptiste, n'était pas un grand prêtre, comme ce personnage de lui, et le travail après lui est attribué, montrent; Bien qu'il ait été considéré comme si par certains; et John lui-même est appelé par les Juifs n: il était.

du cours de l'ABIA. La version éthiopique se lit comme suit: "à l'époque de l'ABIA": et cela a été l'opinion de certains, que Zacharias et Abia étaient deux prêtres, qui ont exécuté leur ministère successivement, l'une après l'autre; Un ministre une fois, et un autre à un autre moment; Mais cela trahir leur ignorance à la fois des Écritures et des affaires juives. Dans le temps de David, il y avait une division des fils d'Aaron dans "vingt-quatre" ordres, ou cours; Et cela de Abia était un, et le "huitième" d'entre eux; Voir 1 Chroniques 24:1. Le compte des Juifs o donne de cette question et dans lequel ils ne sont pas convenir, est-ce?

"Selon Rab Chama Bar Guria, a déclaré Rab, Moïse ordonna pour les Israélites huit cours, quatre d'Éléazar et quatre de l'Ithamar; Samuel est venu et les a fait" seize ans "; David est venu et a fait vingt-quatre .-- C'est une tradition , que Moïse a ordonné aux Israélites seize cours, huit d'Éléazar et huit d'Ithamar; et lorsque les enfants d'Éléazar ont augmenté au-dessus des enfants d'Ithamar, ils les ont divisés et les ont nommés vingt-quatre. ''.

Le compte, comme indiqué par Maimonides P, est le suivant:

"Moïse, notre maître, a divisé les prêtres en huit plats, quatre d'Éléazar et quatre de l'Ithamar, et ils étaient donc jusqu'à Samuel le prophète; et à l'époque de Samuel, lui et David, le roi, les divisaient en vingt-quatre cours; et sur chaque cours, une tête a été nommée et ils sont allés à Jérusalem au service du parcours chaque semaine; et du sabbat au sabbat, ils ont changé; un cours est sorti, et un autre est entré, jusqu'à ce qu'ils finissaient, et une autre de nouveau.''.

Maintenant, il n'y avait que quatre cours retournés de la captivité babylonish, comme l'apparaît de ESDras 2:36 et avec ces comptes juifs acceptent Q.

"Les Rabbins enseignent, que quatre parcours sont venus de la captivité, de Jedaiah, de Harim, du Pashur et de l'immersion; les prophètes qui étaient parmi eux se sont levés et les ont divisés et ont nommé quatre ans et vingt lots, et les ont mis dans une boîte: Jedaiah est venu et a pris son sort, et le grand de ses compagnons, six; Harim vint et pris son sort, et le grand de ses compagnons, six; et si Pashur et Immer: et donc les prophètes qui étaient parmi eux enseignés, que si JEHOIARIB, le premier cours, est venu de la captivité, il ne devrait pas chasser Jedaiah hors de sa place; mais Jedaiah devrait être le principal, et jehoirib une annexe à lui. ''.

Maintenant, bien que le cours d'ABIA ne rentrait pas de captivité, son ordre et son nom ont été conservés comme le reste des cours, étant divisés entre ces quatre par qui ils ont été fournis; Et donc Zacharias n'est pas dit de la postérité de l'ABIA, mais de son cours. À ces cours, il a été ajouté autant de stations; Et ce qu'ils étaient, et leur utilisation, peut être appris de ce qui suit r.

"Les anciens prophètes ont offert quatre et vingt cours; et à tous les cours, il y avait une station à Jérusalem; composé de prêtres, de levites et d'Israélites: et quand le temps est venu pour le parcours pour monter, les prêtres et les lévites ont monté à Jérusalem , mais les Israélites, qui étaient dans ce cours se sont rassemblés dans leurs villes et ont lu l'histoire de la création; et les hommes de la gare ont jeté quatre jours dans la semaine, à partir du deuxième jour au cinquième. ''.

Le sentiment, selon leurs commentateurs, est que ces stations étaient substituées dans la pièce de la pièce et représentaient tout Israël; et leurs affaires devaient se donner au culte divin, à la prière et aux sacrifices; Et tels d'entre eux, comme à proximité de Jérusalem, lorsque le temps de leur parcours est venu, aidé aux sacrifices; Et comme ailli de loin, bottook aux synagogues dans leurs villes et à jeûner, prié et lu. Et donc un autre de leurs auteurs t dit,.

"Il y avait vingt et quatre cours de prêtres, et donc vingt et quatre cours des Lévites; et chaque semaine, le cours des prêtres et des Lévites va à Jérusalem; et les vingt et quatre hommes stationnaires, la moitié d'entre eux vont là et la moitié sont laissées dans leurs maisons et prient sur les offrandes: ''.

car ils avaient leurs villes fixes, où ces hommes m'ont habité. Jéricho était un: ils disent w,.

"Jéricho a pu produire une station complète elle-même; mais à cause de la division de la gloire à Jérusalem, elle meublée mais une demi-une: ''.

Par conséquent, vous n'avez pas besoin de me demander d'entendre un prêtre et un levi sur la route de Jéricho de Jérusalem, comme dans Luc 10:31 car ils disent, au même endroit que vingt-quatre mille, a La station consistait en Jérusalem, et il y avait une demi-station à Jéricho: comme pour les chefs des cours des maisons de leurs pères,.

"Il y avait dans un cours cinq, six, sept, huit, neuf neuf; un cours qui avait cinq (têtes) dedans, trois offres de trois jours et deux ont offert quatre jours; un cours dans lequel étaient six, cinq offraient cinq jours, et un offert deux jours: un cours survenu sept, chacun offert à sa journée; un cours où se trouvaient huit, six offres six jours et deux offraient une journée; un cours dans lequel se trouvait neuf ans, en direct offert cinq jours et quatre offerts deux jours: et il y en avait qui se sont réparés pour toujours; et un cours qui était (ou a commencé) sur un jour de sabbat, était toujours sur un sabbat; et ce qui était à la sortie du sabbat, Était toujours à la sortie du sabbat: et certains d'entre eux ont été offerts à tous les cours: et il y en avait des lots qui montent à tous les cours x. ''.

Mais dire plus de ces cours et stations, je conclus avec ce que maimonides y dit d'eux:

"Il n'est pas possible que l'offre d'un homme devrait être offerte, et il ne se tiendra pas; mais les offrandes de la congrégation sont les offrandes de tous les Israël; et il n'est pas possible que tous les Israël soient debout, à la Cour de le moment du sacrifice: C'est pourquoi les anciens prophètes ont ordonné qu'ils soient choisis par des hommes israéliens qui étaient en forme et craignaient de pécher, qu'ils soient les messagers de tout Israël à se tenir debout par les offrandes, et ceux-ci s'appellent les hommes de la station; et ils les ont divisés en vingt et quatre stations, selon le nombre de cours des prêtres et duvites; et à chaque station, l'un d'entre eux a été nommé sur eux tous, et il a appelé la tête de la gare; et chaque semaine les hommes de la gare de cette semaine se rassemblent; et tels qu'à Jérusalem, ou à proximité, aller dans le temple, avec le parcours des prêtres et des levites de cette semaine; et ceux qui sont dans cette station , qui sont à distance, quand leur station vient, ils se rassemblent ogeher à la synagogue, qui est à leur place. ''.

Ensuite, il continue à donner un compte, comme auparavant, à quelle fréquence ils rapides cette semaine, combien de prières ils disent et ce qu'ils lisent.

Et sa femme était des filles d'Aaron. C'est un dicton de R. Jochanan Z;

"Celui qui serait riche, le laisser se joindre à la graine d'Aaron; c'est donc que la loi et la prêtrise font riche. R. Shesheth, fils de R. Idi, et R. Joshua, fils de R. Idi. ''.

Ce n'est pas tellement dit dans la recommandation de Zacharias, qu'il a pris une épouse de la même tribu et de la ligne sacerdotale: car il était légal pour la tribu de Levi de prendre une épouse d'une autre, car elle n'a rien fait altération dans les héritages des tribus; Et c'est une règle avec les Juifs A, que les prêtres, les lévites et les Israélites, pourraient se marier les uns avec les autres; Comme Mary, qui était de la tribu de Juda, était semblable à Elizabeth: mais pour diriger l'original de Jean et montrer de quelle extraction il était, son père et son mère étant tous les deux membres de la famille d'Aaron.

Et son nom était Elizabeth; le même nom avec אלישבע. "Elisheba", la femme d'Aaron, Exode 6:23 , et qui appelle les interprètes de Septuerie, comme ici, Elisabeth: Et cela étant le nom de l'épouse d'Aaron, c'est très probable pourrait être un nom commun entre les filles d'Aaron, dans des générations suivantes.

n ganz. Tzemach David, par. 1. Fol. 25. 2. O T BAB. Taanith, fol. 27. 1. P Hilch. Cele Hamikdash, c. 4. Sect. 3. Q T. BAB. Taanith, fol. 27. 1, 2. Eracin, fol. 12. 9. 13. 1. T. HIEROS. Taanioth, fol. 68. 1. R Mis. Taanith, c. 4. Sect. 2. 3. S Maïmon. Bartenora à IB. t piske toseph. MOED KATON, Art. 62. U a mal, biccurim, c. 3. Sect. 2. Maimon. Bartenora à IB. W T. Hieros. Taaniot, fol. 67. 4. X IB FOL. 68. 1. Y Hilch. Cele Hamikdash, c. 6. Sect. 1, 2. Z T. Bab. Pesachim, fol. 49. 1. Un mal. Kiddushin, c. 4. Sect. 1.