Luc 18:2

Dire, il y avait dans une ville un juge, .... Dans chaque ville du pays d'Israël, il y avait un Sanhedrim, ou un tribunal de jugement; à Jérusalem était le Grand Sanhedrim, composé de soixante-dix un; Et dans chaque ville où il y avait une cent vingt hommes, ou plus, il y avait un Sanhedrim moindre, composé de vingt-trois; Et dans une ville dans laquelle il n'y avait pas de cent vingt hommes, étaient trois juges; car il n'y avait pas de Sanhedrim ni de cour de la Judiciature, qui consistait en moins de trois l: mais.

"Bien qu'il n'y ait pas de jugement inférieur à trois, לאחד רון.

מותר, "il est légment de juger", selon la loi, comme on l'a dit, Lévitique 19:15 "dans la justice shalt tu que tu juge ton voisin"; mais selon les mots des scribes, (seulement,) quand il y en a trois, et deux que ce juge, leur jugement n'est pas jugé: une personne qui est approuvée publiquement ou autorisée, ou qui a pris une licence de Sanhedrim, c'est légale Pour lui de juger seul, mais ce n'est pas comptabilisé une juridiction; Et bien que ce soit légitime, c'est le commandement des hommes sages qu'il a mis d'autres avec lui; Pour lo, ils disent, ne jugent pas seul, car il n'y en a pas de jugement seul, mais un m. ''.

Ce juge était peut-être, מומחה, un autorisé et approuvé; Cependant, nous avons des cas de juges célibataires ou de personnes qui ont jugé seul, du moins par le consentement des parties.

"R. Abhu était un juge assis, dans une synagogue de Césarée, par lui-même, ses disciples lui disent, ne le sont pas de rabbins, ne nous enseignent pas, ne jugez-vous pas seul? Il nous a répondu à eux, quand tu me vois assis comme juge moi-même et vous venez à moi, comme ceux qui se sont prononcés sur eux-mêmes (ou ont accepté d'être jugés par moi); car la tradition est, des choses dans lesquelles ils ne prennent pas sur eux; mais s'ils acceptent d'eux, (ou acceptent d'être jugé,) on peut juger, bien que seul n. ''.

Et encore, ailleurs o;

"S'il est publiquement autorisé ou approuvé, il juge, bien que seul; dit R. nachman, alors que je juge des causes pécuniaires seules; et alors M. Chijah, alors que je juge seuls les jugements pécuniaires. - Mar Zutra, le fils de R . Nachman, jugé une cause, et a commis une erreur; il est venu à R. Joseph, qui lui a dit, s'ils l'avaient accueilli (accepté d'être jugé par toi) Tu n'auras pas besoin de ne pas finir; mais sinon, aller et finir. ''.

Les qualifications d'un juge, même du banc de trois, étaient ces p;

"Sagesse, la douceur (ou la modestie), et la peur, (c'est-à-dire de Dieu, et la haine de mammon (ou de l'argent,) amour de la vérité, et d'avoir l'amour des hommes et d'être maîtres d'un bon nom (ou être de bon rapport). ''.

Mais le juge dans le texte est venu beaucoup de ces qualifications: son personnage suit,.

qui craignait pas Dieu, ni l'homme ne considérait pas; et donc, selon le canon, il était disqualifié d'être un juge, puisqu'il était dépourvu de la peur de Dieu; et voir il considérait pas les hommes, il ne pouvait avoir aucun amour aux hommes, ni aucune part dans les affections des hommes, et une telle est très impropre d'être un juge, car il ne pouvait pas penser à sa conscience, ou son crédit, et donc pas à la justice et à l'équité. L'ancien de ces personnages est ce qui appartient à chaque homme dans un état de non-régénération; Il n'y a pas de vraie peur de Dieu devant les yeux ou au cœur d'un homme non converti; Où que ce soit, il est mis là par la grâce de Dieu: c'est l'une des premières choses qui apparaissent dans la conversion et se manifeste dans une haine de péché et dans l'exercice des tâches; et est augmenté par les découvertes de la grâce et de la bonté de Dieu; Mais le manque de cela est plus visible dans certains que dans d'autres: certains, bien qu'ils ne soient pas la grâce de la peur, mais sont toujours sous une crainte de l'être divin et paient la Parole de Dieu; et en quoi traverse la force de l'éducation et les dicts d'une conscience naturelle, n'osez pas de telles longueurs dans le péché, comme certains le font: mais il y en a d'autres, qui disent même qu'il n'y a pas de Dieu et au moins vivre comme s'il n'y avait aucun ; Ils s'efforcent de travailler eux-mêmes et d'autres, dans une incrédulité de l'être de Dieu; et mettre la bouche contre le ciel, nier sa providence et mépriser sa parole; étendre leurs mains et se renforcer contre le Tout-Puissant; et de manière intrépide, courir sur les bosses épais de ses boucleurs; Ils déclarent leur péché comme Sodome et cachent-le non, oui, gloire dedans; Ils se promettent de l'impunité et rient d'un jugement futur; et d'un tel casting était ce juge, et donc une personne très inappropriée pour un tel bureau; Pour les magistrats civils et les dirigeants de toutes sortes, devraient être juste, décider dans la peur de Dieu: et quant à l'autre partie de son personnage, il ne faut pas se demander; Pour de telle sorte que la peur pas Dieu, n'aura que peu d'égard des hommes; aucun sinon, ou plus loin, qu'elles ne soient obligées de le faire: En effet, les juges ne devraient pas considérer les hommes de jugement; c'est-à-dire de respecter les personnes d'hommes, et par l'affection, la flatterie ou les pots-de-vin, le jugement lutte: mais ce n'est pas le sentiment de la phrase ici, car cela ne convient pas avec l'autre partie du personnage, et puisqu'il est appelé un juge injuste; Mais le sens est qu'il n'avait plus égard aux lois des hommes, plus que les lois de Dieu; mais fait sa propre volonté la règle de ses actions et n'avait aucun respect de la justice entre l'homme et l'homme; Il ne se souciait pas non plus de ce que l'un homme a dit de lui; Il n'était pas préoccupé par sa réputation et sa personnalité, n'ayant pas à perdre.

l maïmon. Hilch. Sanhédrin, c. 1. Sect. 3, 4. m lb. c. 2. Sect. 10, 11. N T T. Hieros, Sanhédrin, Fol. 18. 1. O T. BAB. Sanhédrin, fol. 5. 1. P Maïmon. Hilch. Sanhédrin, c. 2. Sect. 7.